واجهة المدرسة الركنيّة البرّانيّة

الصورة المُلْحقة عن Allen لواجهة المدرسة الركنيّة الواقِعة في شمال المبنى. تبدو الآبِدَةُ من الخارج أقصر ممّا هي فعلاً، والسبب ارتفاع الأرض متراً كاملاً عن المستوى الأصلي، ومِنْهُ رفع أسكفة الشبابيك لتفادي دخول الماء والأقذار من الشارع. ليسَ تمييزُ واجِهَة الصحن المقبّب (cloister حسب المؤلّف) عن التربةِ بالأمرِ العسير؛ واجِهَةُ الصحنِ أكثر ارتفاعاً، لا نرى عليها الطنف المقعّر القولبة الظاهر تحت رقبة التربة، يختَرِقُها عَقْدُ تجويفِ البوّابة الكبير والطفيف العمق على غرار النماذج الدمشقيّة. الواجهةُ أبلقيّةٌ يتناوبُ فيها اللون الأبيض مع الوردي. 

الأبلق شائعٌ في الصالحيّة، وقد لا يكون استعماله في الركنيّة بهذا الأسلوب الأوّل من نوعِهِ في هذا الربض، ناهيك عن مصادَفَتِهِ في تربةِ نور الدين المبنيّة قَبْلَهُ بعشرات السنوات؛ مع ذلك قد تكون الركنيّةُ أقدم الأوابد التي لا زالت موجودةً حيث سُخِّرَت هذه التقنيّة إلى هذه الدرجة لتوحّد الشكلين المتباينَيْن للتربة والصحن المغطّى، الأولى بتساميها المؤشِّر إلى مكانةٍ الراقِدِ فيها، والثاني بقبّتِهِ الجاثمة وراء واجِهَتِهِ الشاهقة الارتفاع. ذوت الألوان الأبلقيّة عَبْرَ الزمن، وأصْبَحَ تمييزُها صعباً اللهمّ إلّا أصابَهَا البللُ بعد المطر. لنا أن نتخيّل أناقةَ مَظْهَرِها عندما بُنِيَت في بواكير القرن الثالث عشر للميلاد. 

Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Façade

تلّ أم حوران

 

النصُّ الآتي مُقْتَبَسٌ مع الاختزال من المقالِ أدناه:

يقع تلّ أم حوران على بعد خمسة كيلومترات شمال نوى في قضاء إزرع الحوراني، على الطريق الواصل بين نوى وجاسم التي تبْعُدُ عَنْهُ ثمانية كيلومترات شمالاً. يُشْرِفُ التلُّ على سهول حوران في الجيدور، ويقعُ على بعد بضعةِ كيلومترات من المعسكر الغسّاني الشهير في تلّ الجابية. يبْلُغُ ارتفاع التلّ عن السهل المُحيط ثلاثينَ متراً. طولُ التلّ الأقصى ستمائة متر، وعرضُهُ الأعظمي نصف كيلومتر. تغطّي تربةٌ حمراء اللون معظمَ سطحِ التلّ المكوّن من صخورٍ بركانيّة. 

تعودُ غالبيّةُ قبور تلّ أم حوران إلى الفترة الواقعة بين القرن الأوّل الميلادي ومَطْلِع القرن الثالث. ويرى المؤلِّفان أنّ مَقْبَرَتَهُ تخصُّ نوى، على الرغم من المسافةِ التي تَفْصِل الموقِعَيْن. ذَكَرَ Dussaud (صفحة ٣٤١)، نقلاً عن المصادر العربيّة واليونانيّة، أنّ نوى عُرِفَت كمدينةِ أيّوب، نظراً لجاليتِها اليهوديّة، وزَعَمَ البعضُ أنّ قبر سام تواجَدَ فيها. مرّ الطريقُ المتَّجِهُ من دمشق إلى الجنوب عَبْرَ نوى حسب المسالك الأنطونيوسيّة. لا تقلُّ القبورُ التي اكْتُشِفَت في نوى عن الألف، لم يتجاوز ما خَضَعَ مِنْها للتنقيب مع منتصف الخمسينات  ٢٠٥. هذه القبور متفاوتة الأبعاد والترتيب والعمق والسعة، منها البسيط ومنها المعقّد. لنا عودةٌ إلى أهمّ محتوياتِها. 

عدنان البنّي ونسيب صليبي. دراسة أوّليّة عن حفريّات مقبرة أم حوران وآثارِها. الحوليّات الأثريّة السوريّة، المجلّد السادس ١٩٥٦ (صفحة ٨-٢٤). 

Sélim Abdul-Hak. Les Annales archéologiques de Syrie T. IV-V 1954-55 (pp. 163-188)

Tell ʾUm Ḥōran

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Portal

 

A rather simple door is surmounted by a monolithic lintel with an uninscribed tabula ansata topped by a slightly joggled monolithic slotted relieving arch. The tabula ansata is awkwardly tall for the height of the block into which it was carved.

The relieving arch, however, is inscribed in the depth of the block with a wide multipart decorative inscription in Nasẖī, carved in intaglio, and squared Kūfic, rendered in relief by cutting away the background. Reading from right to left up through the end of the Kūfic section, it contains all of surah 112, which is appropriate for any Islamic religious context:

قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ 

اللهُ ٱلصَّمَدُ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ

Say, ˹O Prophet,˺ “He is Allah—One ˹and Indivisible˺;

Allah—the Sustainer ˹needed by all˺.

He has never had offspring, nor was He born.

And there is none comparable to Him.”

In the stone above the slotted relieving arch is an eight-lobed design radiating toward an outer ring of eight segments in which is carved Qur'ān 15:45–47:

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّـٰتٍۢ وَعُيُونٍ

ٱدْخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِينَ

وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَٰنًا عَلَىٰ سُرُرٍۢ مُّتَقَـٰبِلِينَ

Indeed, the righteous will be amid Gardens and springs.

˹It will be said to them,˺ “Enter in peace and security.”

We will remove whatever bitterness they had in their hearts. In a friendly manner, they will be on thrones, facing one another.

This imagery suits both the tomb and its garden setting, looking down to the bank of a major canal, and out across the Damascus oasis.

Again in this inscription the carving is in the depth of the block, recessed from the surface. 

Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Façade

 

From the street, al-Madrasā ar-Ruknīyyā appears much shorter than it did when it was new, as the ground level has risen by a good meter. Thus, all the windows have had their sills raised to keep out water and dirt from the street. The portion of the façade belonging to the cloister is easily distinguishable from the facade of the tomb: it is higher, lacks the cavetto cornice the tomb has, and is opened by the large arch of a typically shallow Damascene portal. The façade is executed in unbroken pink and white ablaq, coursed continuously across its entirety. 

Ablaq was popular in aṣ-Ṣāliḥīyyā, and ar-Ruknīyyā was probably not the earliest major monument there to be executed entirely in striped masonry, which had been known in Damascus since the tomb chamber of Nūr al-ad-Dīn was built generations earlier. But ar-Ruknīyyā may be the earliest extant monument to employ the technique so unreservedly and to great effect: it unites the deliberately disparate shapes of the tomb and the cloister, the one marked clearly as an upper-class mausoleum by its elevation, the other concealing its squat dome behind a high facade. It is difficult to see the alternation of colors today, as both kinds of stone have weathered toward the same color, but it is very apparent when the stones are wet, as when it rains, and it would have been unmistakable, though not garish, when the building was new.

Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

تطوّر المدرسة الركنيّة البرّانيّة

 

أُرْفِق مع الأسطُرِ التالية لَقْطَةً من الجنوب والشرق إلى الشمال والغرب للمدرسة الركنيّة تعودُ إلى العام ١٩١٧ عن Wulzinger و Watzinger، مع مخطّطٍ للبناء عن نفس المصدر يبيّن وَضْعَها آنذاك، أي قبل إنشاء ساحة شمدين وقبل ترميم قبّة الصحن (١). تنتمي القلنسوة الصغيرة على يسار الناظر إلى مئذنةٍ بُنيَت في أواخر العهد العثماني (٢). حافَظَ البناءُ على مُخَطّطِهِ الأصلي مع بعض الاستثناءات. 

مكوِّنات المدرسة الأصليّة ثلاثة هي الآتية:

- الصحن المُقَبَّب أو ما أسماه Allen الحظيرة المغطّاة cloister. لا تظهر قبّةُ الصحن (٣) في صورة الألمانييّن المُلْحَقَة ومن المعروف أنّها رُفِعَت لاحقاً على رقبةٍ وحيدة مثمّنة الأضلاع. 

- التربة الظاهرة في الصورة، والواقعة شرق الصحن. تهيمن قبّةُ التربة على سائر مكوّنات المدرسة في الصورة، وهي كما نرى مؤلّفةٌ من طاسةٍ محزّزة ترتكزُ على رقبتين حجريّتين للعلويّة منهما ستّة عشر ضلعاً والسفليّة ثمانية أضلاع.

- حَرَم الصلاة المستطيل الظاهر جنوب الصحن على يسار الناظر. وُسِّعَ المصلّى سابقاً إلى الشرق في امتدادٍ اتّصَل مع الجدار القبلي للتربة. 

المئذنةُ على الأرجح أضافةٌ تعود إلى العهد المملوكي (٤)، أمّا عن موقِعِها فهو في زاوية البناء الشماليّة الغربيّة.  

____________

١. رُمِّمَت المدرسة الركنيّة بين الأعوام ١٩٣٥ و ١٩٤٢، ثمّ بين ١٩٨٨ و ١٩٩٠.

٢. بْنيَت المئذنة الحاليّة عام ١٩٩٠. 

٣. سَقْف الصحن نموذجٌ غير مألوف في بلاد الشام كما سَبَقَ الحديث. 

٤. حسب رأي Meinecke مع جزيل الشكر للدكتور عبد الرزّاق معاذ. 

____________

Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Plan and Disposition

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Plan and Disposition

 

The building is located toward the northeast end of aṣ-Ṣāliḥīyyā; it was restored between 1935 and 1942 and underwent another renovation in the late 1980s. Though the madrasā is now isolated in an entirely false plaza of medium size bordering an enormous expanse of roadway, the monument is well used and reflects its original state to a considerable extent.

The madrasā originally consisted of three parts: the three-sided domed cloister, entered through the portal; a prayer hall beyond the cloister; and the tomb, east of the cloister and entered through its east arcade. An extension to the prayer hall has been added in the southeastern angle of the building, communicating with the tomb and the original prayer hall. In addition, a minaret has been constructed at the northwest corner of the building.

The dome of ar-Ruknīyyā's cloister is crude and is set on muqarnaṣ squinches, which predominate in Damascus, compared with muqarnaṣ pendentives in use in Aleppo at the same time. Ar-Ruknīyyā's work is entirely Damascene. 

Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 

مقبرةٌ رومانيّةٌ قرب نوى

 

أُخْطِرَت المديريّةُ العامّةُ للآثار في مطلع عام ١٩٥٥ بالعثورِ على عاديّاتٍ هامّةٍ في تلّ أم حوران في قضاء إزرع قرب نوى، وبادَرَت إثْرِ ذلك بالاستحواذ على اللُقى وتكليف عدنان البنّي رئيس الحفريّات والدراسات الفنيّة، ونظمي خير المُلْحَق الفنّي، بالتنقيب المِهَني في الموقِع. 

جَرَت العمليّةُ على مَرْحَلَتَيْن، وأسفَرَتِ الحفريّاتُ عن مقبرةٍ تمّ تصويرُها ورَسمُ مخطّطاتِها الهندسيّة والطبوغرافيّة. استغْرَقَت المرحلةُ الأولى النصف الثاني من حزيران وكامل تمّوز، والثانية الأسابيعَ الثلاثةِ الأخيرة من تشرين أوّل، عندما حلّ نسيب صليبي المساعد الفنّي الممتاز محلَ نظمي خير. أشْرَفَ مدير الآثار العامّ سليم عادل عبد الحقّ على الحَمْلَةِ منذ البداية عندما أوعَزَ إلى مفتّش الآثار الشابّ عبد القادر الريحاوي باستطلاع الموقع والتحرّي في طفس وجِوار نوى. 

للحديث بقيّة.  

عدنان البنّي ونسيب صليبي. دراسة أوّليّة عن حفريّات مقبرة أم حوران وآثارِها. الحوليّات الأثريّة السوريّة، المجلّد السادس ١٩٥٦ (صفحة ٨-٢٤). 

Sélim Abdul-Hak. Les Annales archéologiques de Syrie T. IV-V 1954-55 (pp. 163-188)

La nécropole romaine située à proximité de Nawa