Tuesday, July 21, 2026

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Façade

 

From the street, al-Madrasā ar-Ruknīyyā appears much shorter than it did when it was new, as the ground level has risen by a good meter. Thus, all the windows have had their sills raised to keep out water and dirt from the street. The portion of the façade belonging to the cloister is easily distinguishable from the facade of the tomb: it is higher, lacks the cavetto cornice the tomb has, and is opened by the large arch of a typically shallow Damascene portal. The façade is executed in unbroken pink and white ablaq, coursed continuously across its entirety. 

Ablaq was popular in aṣ-Ṣāliḥīyyā, and ar-Ruknīyyā was probably not the earliest major monument there to be executed entirely in striped masonry, which had been known in Damascus since the tomb chamber of Nūr al-ad-Dīn was built generations earlier. But ar-Ruknīyyā may be the earliest extant monument to employ the technique so unreservedly and to great effect: it unites the deliberately disparate shapes of the tomb and the cloister, the one marked clearly as an upper-class mausoleum by its elevation, the other concealing its squat dome behind a high facade. It is difficult to see the alternation of colors today, as both kinds of stone have weathered toward the same color, but it is very apparent when the stones are wet, as when it rains, and it would have been unmistakable, though not garish, when the building was new.


Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 


تطوّر المدرسة الركنيّة البرّانيّة

 

أُرْفِق مع الأسطُرِ التالية لَقْطَةً من الجنوب والشرق إلى الشمال والغرب للمدرسة الركنيّة تعودُ إلى العام ١٩١٧ عن Wulzinger و Watzinger، مع مخطّطٍ للبناء عن نفس المصدر يبيّن وَضْعَها آنذاك، أي قبل إنشاء ساحة شمدين وقبل ترميم قبّة الصحن (١). تنتمي القلنسوة الصغيرة على يسار الناظر إلى مئذنةٍ بُنيَت في أواخر العهد العثماني (٢). حافَظَ البناءُ على مُخَطّطِهِ الأصلي مع بعض الاستثناءات. 


مكوِّنات المدرسة الأصليّة ثلاثة هي الآتية:

- الصحن المُقَبَّب أو ما أسماه Allen الحظيرة المغطّاة cloister. لا تظهر قبّةُ الصحن (٣) في صورة الألمانييّن المُلْحَقَة ومن المعروف أنّها رُفِعَت لاحقاً على رقبةٍ وحيدة مثمّنة الأضلاع. 

- التربة الظاهرة في الصورة، والواقعة شرق الصحن. تهيمن قبّةُ التربة على سائر مكوّنات المدرسة في الصورة، وهي كما نرى مؤلّفةٌ من طاسةٍ محزّزة ترتكزُ على رقبتين حجريّتين للعلويّة منهما ستّة عشر ضلعاً والسفليّة ثمانية أضلاع.

- حَرَم الصلاة المستطيل الظاهر جنوب الصحن على يسار الناظر. وُسِّعَ المصلّى سابقاً إلى الشرق في امتدادٍ اتّصَل مع الجدار القبلي للتربة. 


المئذنةُ على الأرجح أضافةٌ تعود إلى العهد المملوكي (٤)، أمّا عن موقِعِها فهو في زاوية البناء الشماليّة الغربيّة.  


____________


١. رُمِّمَت المدرسة الركنيّة بين الأعوام ١٩٣٥ و ١٩٤٢، ثمّ بين ١٩٨٨ و ١٩٩٠.

٢. بْنيَت المئذنة الحاليّة عام ١٩٩٠. 

٣. سَقْف الصحن نموذجٌ غير مألوف في بلاد الشام كما سَبَقَ الحديث

٤. حسب رأي Meinecke مع جزيل الشكر للدكتور عبد الرزّاق معاذ. 


____________


Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Plan and Disposition

Madrasā ar-Ruknīyyā al-Barrānīyyā: Plan and Disposition

 

The building is located toward the northeast end of aṣ-Ṣāliḥīyyā; it was restored between 1935 and 1942 and underwent another renovation in the late 1980s. Though the madrasā is now isolated in an entirely false plaza of medium size bordering an enormous expanse of roadway, the monument is well used and reflects its original state to a considerable extent.

The madrasā originally consisted of three parts: the three-sided domed cloister, entered through the portal; a prayer hall beyond the cloister; and the tomb, east of the cloister and entered through its east arcade. An extension to the prayer hall has been added in the southeastern angle of the building, communicating with the tomb and the original prayer hall. In addition, a minaret has been constructed at the northwest corner of the building.

The dome of ar-Ruknīyyā's cloister is crude and is set on muqarnaṣ squinches, which predominate in Damascus, compared with muqarnaṣ pendentives in use in Aleppo at the same time. Ar-Ruknīyyā's work is entirely Damascene. 


Terry Allen. Ayyubid Architecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999. 

Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 

مقبرةٌ رومانيّةٌ قرب نوى

 

أُخْطِرَت المديريّةُ العامّةُ للآثار في مطلع عام ١٩٥٥ بالعثورِ على عاديّاتٍ هامّةٍ في تلّ أم حوران في قضاء إزرع قرب نوى، وبادَرَت إثْرِ ذلك بالاستحواذ على اللُقى وتكليف عدنان البنّي رئيس الحفريّات والدراسات الفنيّة، ونظمي خير المُلْحَق الفنّي، بالتنقيب المِهَني في الموقِع. 


جَرَت العمليّةُ على مَرْحَلَتَيْن، وأسفَرَتِ الحفريّاتُ عن مقبرةٍ تمّ تصويرُها ورَسمُ مخطّطاتِها الهندسيّة والطبوغرافيّة. استغْرَقَت المرحلةُ الأولى النصف الثاني من حزيران وكامل تمّوز، والثانية الأسابيعَ الثلاثةِ الأخيرة من تشرين أوّل، عندما حلّ نسيب صليبي المساعد الفنّي الممتاز محلَ نظمي خير. أشْرَفَ مدير الآثار العامّ سليم عادل عبد الحقّ على الحَمْلَةِ منذ البداية عندما أوعَزَ إلى مفتّش الآثار الشابّ عبد القادر الريحاوي باستطلاع الموقع والتحرّي في طفس وجِوار نوى. 


للحديث بقيّة.  



عدنان البنّي ونسيب صليبي. دراسة أوّليّة عن حفريّات مقبرة أم حوران وآثارِها. الحوليّات الأثريّة السوريّة، المجلّد السادس ١٩٥٦ (صفحة ٨-٢٤). 


Sélim Abdul-Hak. Les Annales archéologiques de Syrie T. IV-V 1954-55 (pp. 163-188)

Monday, July 20, 2026

مخطّط المدرسة الركنيّة

 

رأينا أنّ نقش الركنيّة الكتابي التأسيسي لا ينصّ صراحةً على كون البناء مدرسة، وأنّ تعريفَها كذلك يستندُ بالأحرى على روايات المؤرّخين وَمِنْهُم النعيمي. الآبدةُ مكوّنةٌ من قسمَيْن مربّعين، بُنيا في نفس العهد، أصغرهما التربة، وأكبرهُما مسجِدٌ صغيرٌ أبعادُ مَسْقَطِهِ الخارجيّة ١٥ في ١٨ متر (١)


يقع الحرم المستطيل بسَقْفِهِ المَقْبي على جانب البناء القبلي، ويفتح بثلاثةِ أبوابٍ على الصحن، يقابِلُها ثلاثةٌ على الجدار الشمالي. لا يتجاوزُ ضِلْعُ الصحن ٦٫٨ متر، وكان مسقوفاً بقبّة عندما عاينَهُ Herzfeld (٢)، وفقاً للنماذج المألوفة في الأناضول وخلافاً لما جَرَت عليهِ العادة في بلاد الشام (٣)


التربة مقبّبةٌ، تتوّجها طاسةٌ ترتكز على رقبتين حجريّتين، للعلويّة منهما ستّة عشر ضلعاً والسفليّة ثمانية أضلاع.


دأبَ المقرئون على تلاوة القرآن بنوباتٍ متّصِلة في جامع الركنيّة، ومن المعروف أنّ الواقِفين اجتهدوا في إلحاقِ ترَبِهم بالمدارس الدينيّة بغية الاستفادة من دعوات الناس وصلواتِهِم وبركات العلماء والفقهاء. 


لاحَظَ Herzfeld زَخْرَفَةً غير مألوفة في الشام آنذاك على ساكِفِ شبّاكين في واجِهَةِ التربةِ الشماليّة. هذه الزخرفة باختصار كلمة "محمّد" مكرّرة أربع مرّات بحيث تأخذ شَكْلَ الصليب المعقوف


أوّل من ذَكَرَ  مئذنة الركنيّة ابن طولون الصالحي (٤): "مئذنة المدرسة الركنيّة وهي من آجرّ بطبقة واحدة". المئذنة الحاليّة حديثة بُنِيَت عام ١٩٩٠ (٥)، سَبَقَتها على الأقلّ مئذنةٌ عثمانيّة.     

____________

١. هناك وصف معماري مفصّل في Wulzinger و Watzinger (صفحة ١٣٥-١٣٧ من المرجع أدناه. 

٢. نُشِرَت دراسة Herzfeld عام ١٩٤٦. كانت قبّةُ الصحن دارسةً عندما وَصَفَها Wulzinger و Watzinger في كتابِهِما الصادر عام ١٩٢٤، والذي يعكس الوضْعَ عام ١٩١٧-١٩١٨. 

٣. الصحن في سوريّا عموماً كنايةٌ عن باحةٍ داخليّةٍ سماويّة، سواءً كان ذلك في البيوت المتوجّهة نحو المركز أو الأوابد الدينيّة وعلى رأسِها الأموي. 

٤. القلائد الجوهريّة صفحة ٣٦٢. 

٥. قتيبة الشهابي، مآذن دمشق صفحة ١٨٩. 

____________


Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 

معرض المُكْتَشَفات الأثريّة لعام ١٩٥٢: عاديّات كلاسيكيّة وبيزنطيّة

 

خُصِّصَت ردهةُ المعرض السادسة إلى آخر مُقتنيات المتحف، سواءً ما اشتُرِيَ مِنْها من مجموعاتٍ خاصّة، أو ما صودِرَ من عواقب التنقيبات الغير شرعيّة. قُسِمَت هذه العاديّات إلى مجموعتين: الأولى إسلاميّة من الآنية الخزفيّة والقاشاني، والأدوات النحاسيّة والزجاجيّة، وفارس الرقّة الذي سَبَقَ ذِكْرُهُ؛ المجموعةُ الثانية يونانيّةٌ - رومانيّةٌ - بيزنطيّة، ضمّت تماثيلاً بازلتيّةً لآلهةٍ سوريّة، وأواني فخّاريّة وبرونزيّة، ونقوداً ذهبيّةً، وأدواتٍ مُخْتَلِفة. 


شَمَلَ المعرَضُ أيضاً معلوماتٍ عن ترميمِ الأبنيةِ التاريخيّة كقلاع دمشق وحلب وحمص والحصن، وقصر الحير الشرقي، وغيرها، مع مصوّراتٍ ولقطاتٍ صوئيّة لهذه الأعمال عُرِضَت على ألواحٍ خشبيّةٍ جُلِّلَت بالقماش. 


معرض المُكْتَشَفات الأثريّة لعام ١٩٥٢. الحوليّات الأثريّة السوريّة، الجزء الأوّل والثاني، المجلّد الثاني
١٩٥٢ (صفحة ٣-٦). 



Andrée Abdul- Hak. L'Exposition des découvertes archéologiques de l'année 1952 au Musée de Damas. Les Annales archéologiques de Syrie II, 1952.

Photo: ʿĀbid īsā. A Guide to the National Museum of Damascus 2006.

Salle VI: antiquités gréco-romaines et byzantines


Sunday, July 19, 2026

Madrasā ar-Ruknīyyā: the Plan

 

The foundation inscription does not allude to, and the remains of the building show no trace of, a madrasā. The designation “madrasā” seems to be vaguely used in the chronicles instead of turbā. The building consists of two square parts, both of the same period. The smaller square is a turbā, the larger a mosque, though a small one, 15 by 18 m. in exterior measurements (1).

On the south side lies a broad ḥaram with a miḥrāb; its roof is a barrel vault with the ends of the barrels slanted off and with a cross vault in the middle instead of the usual dome. This hall opens on the court through the normal group of three doors, here arranged exactly as in the Dār al-Ḥadīṯ an-Nūrīyyā. The north side of the court repeats this motif, whereas the eastern and western sides have a pair of arches on a middle column.

But, exceptional in Syria and normal in Anatolia, the little court, only 6.8 m square, was covered by a dome. 

In this mosque the Qurʾān reciters prayed in continuous relay. A peculiar religious conception, real reason for burial in madrasās, finds a clear expression in this building.

Over the lintel of the pair of windows, on the north façade of the turbā, is an ornament, rather unusual at this period in Syria, at any rate in Damascus: the name Muḥammad, written four times in the turning movement of a swastika (2). 


1. Detailed architectural description in Wulzinger and Watzinger, Damaskus, die Islamische Stadt. Berlin: W. de Gruyter, 1924 (pp. 135-137). 


2. 



Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).