كتابة الأموي الفاطميّة

 

تعرّضنا للكتابة - أو بالأحرى الخربشة - اليونانيّة داخل مئذنة الأموي الجنوبيّة الغربيّة على مستوى تيجان الأعمدة الجداريّة، ورأينا كيفَ أرجَعَها Herzfeld إلى العهد السلوقي. نأتي اليوم إلى كتابةٍ عربيّة داخل نفس المئذنة، ولكن على مستوى أعلى، في مكانٍ ما من المداميك العشرة المبنيّة من الأحجار الضخمة تحت الطنف الذي ينتصِبُ فوقَهُ الجذعُ المثمّن لمئذنة قايتباي. نصُّ الكتابةِ هو الآتي:

"غَفَرَ اللهُ للقاضي سلمان بن علي". 

اعتقدَ Herzfeld، استناداً إلى نموذج الخطّ، أنّ الكتابة تعودُ إلى العهد السلجوقي، بيد أنّ آلان جورج عثرَ على ترجمة القاضي المذكور في المجلّد الحادي والعشرين من "تاريخ مدينة دمشق" للحافظ ابن عساكر (صفحة ٤٧٥ - ٤٧٦) تذكر تاريخ ٤٠٩ للهجرة (الموافق ١٠١٨ - ١٠١٩ للميلاد). الكتابةُ والحال كذلك تعود إلى العهد الفاطمي. يترتّبُ على ذلك أنّ المداميك العشرة المذكورة أقدم من حريق ١٠٦٩. 

أرْفَقْتُ مع هذه الأسطر صورة طبق الأصل للكتابة عن Herzfeld مع لقطة لزاوية الجامع الجنوبيّة الغربيّة عن Wulzinger و Watznger حدّدتُ عليها باللون الأحمر المستويات الثلاث من الأدنى إلى الأعلى: السلوقي ثمّ الفاطمي وأخيراً المملوكي. اقتَبَسْتُ أيضاً ترجمة القاضي عن ابن عساكر. 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture IV. Ars Islamica XIII-XIV 1948 (p. 118-138). 

Alain George. The Umayyad Mosque of Damascus. Art, Faith and Empire in Early Islam. Gingko, 2021.

Photo credit: Wulzinger & Watzinger. Damaskus, die antike Stadt 1921 (p. 7). 

Fāṭimīd Remains of the ʾUmayyād Mosque

Fāṭimīd Remains of the ʾUmayyād Mosque

 

The attached illustration features one mason mark in Kufic and a graffito that were discovered in the interior of the cubic story of the southwest minaret, which consists of ten courses of large masonry, crowned by a simple cornice; above it rises the octagonal shaft of the Mamelūk superstructure. The graffito reads, “Allah pardon the qāḍī Salmān son of ʿAlī." According to Herzfeld, the writing belongs to the Seljūq period, and the cubical story of the minaret must have existed at that period.

Herzfeld ascribed the graffito to the Seljūq period on palaeographical grounds, but, as demonstrated by George, the person named can be identified through a notice by ibn ʿAsākir as the Damascene qāḍī Salmān ibn ʿAlī ibn al-Nuʿmān, known as abu al-Ḥasan (fl. 409/1019). The structure must therefore have been standing by the early Fāṭimīd period, before the fire of 1069.

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture IV. Ars Islamica XIII-XIV 1948 (p. 118-138). 

Alain George. The Umayyad Mosque of Damascus. Art, Faith and Empire in Early Islam. Gingko, 2021.

Photo credit: Wulzinger & Watzinger. Damaskus, die antike Stadt 1921 (p. 7). 

هيكل دمشق السلوقي

 

نَشَرَ Herzfeld في عدد مجلّة الفنون الإسلاميّة الصادر عام ١٩٤٨ رسماً لأحرفٍ يونانيّةٍ عُثِرَ عليها على الجدار الداخلي لبرج مئذنة الجامع الأموي الجنوبيّة الغربيّة على مستوى يوافق تيجان الأعمدة الجداريّة pilasters الظاهرة في الصورة التي اقتبَسْتُها عن Spiers (صفحة ٢٢٤) الذي ارتأى أنّ الزاوية الجنوبيّة الغربيّة أقدم مكوّنات المعبد، أو على الأقلّ أقدم ما كُشِفَ من بقاياه حتّى عام ١٩٠٥ عندما صَدَر كتابُهُ "العمارة في الشرق والغرب". 

أرجَعَ Spiers هذا القسم من جدار الجامع إلى عهد أنطيوخوس التاسع (١١٦-٩٥ قبل الميلاد) على اعتبار أنّه كان أوّل من اتّخذ دمشق عاصمةً لهُ من السلوقييّن، وبالتالي من المنطقي أن تُعزى منشئاتٌ بهذه الأهميّة له. بالمقابل قدَّرَ Herzfeld، استناداً إلى الأحرف المذكورة ونَمَط الأعمدة الجداريّة أنّ العهد بالأحرى هو القرن الثالث قبل الميلاد. يتّفِقُ المستشرقان في كلّ الأحوال أنّ مئذنة قايتباي ترتكِزُ على قاعدةٍ تشمَلُ مكوّناتٍ من العهد السلوقي. 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture IV. Ars Islamica XIII-XIV 1948 (p. 118-138). 

Phené Spiers. Architecture East and West 1905.

The Seleucid Temple of Damascus

قمقمٌ من الزجاج

 

يمثّلُ القمقمُ المعروض في الصورة نموذجاً لأقدم طُرُق صناعة الأوعية الزجاجيّة الصغيرة المُسْتَعْمَلة لتخزين ونقل السوائل النفيسة كالعطور والطيوب والزيوت. تُدْعى هذه الطريقة core-formed glass "تكوين الزجاج حول اللبّ"، وتتلخّص بلفّ وشائع من الزجاج الساخن حول قلبٍ. استمرّ إنتاج الزجاج بهذا الأسلوب حتّى القرن الأوّل للميلاد ومن المحتمل أنّه ابْتُكِرَ في سوريّا. 

المصدر: مجهول.

العصر: من القرن الثامن إلى الخامس قبل الميلاد. 

الارتفاع: عشر المتر.

النصّ: بتصرّف عن Michel Fortin (صفحة ٢٠٣). 

الصورة بعدسة Nicholas Randall. 

من مقتنيات متحف دمشق الوطني. 

إضاءات على المتحف الوطني في دمشق. وزارة الثقافة، المديريّة العامّة للآثار والمتاحف ٢٠٠٦.

Michel Fortin, Syria, Land of Civilization. Les Éditions de l'Homme, Musée de la Civilisation de Québec 1999.

Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.

Heraclius and Heraclius Constantine

 

Category: Solidus. 

Material: pure gold. 

Diameter: 2 cm. 

Approximate weight: 4.4 grams.  

Obverse: Heraclius on the left and a smaller facing bust of Heraclius Constantine on the right. The emperor has a mustache and long beard while his son is depicted with a shorter beard. They are both wearing chlamys and convex crown with a cross over a circle. One more cross is depicted between them.. 

Reverse: a cross consisting of two intersecting lines both ending in vertical small bars (cross potent) is depicted standing on a tiered base. 

Inscriptions: obverse ddNNhERACLIYSEThERA[CONSTPPAV] (Our Lords Heraclius and Heraclius Constantine, Perpetui Augusti), reverse VICTORIA [AVG]Y (victory of Augustus). The exergue states: CONOB, a reference to Constantinople's mint where the coin was struck.

Era: 622-631 CE. 

Provenance: Iblib. 

Photo credit: Nicholas Randall. 

Collection: National Museum of Damascus. 

Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.

The Seleucid Temple of Damascus

 

The attached figure illustrates some mason marks collected in the interior of the western minaret of the ʾUmayyād Mosque, in the antique lower story at the level of the exterior system of flat pilasters with a cavetto capital. These marks are clearly Seleucid, in accordance with the style of the exterior pilasters. And the two important parts decorated with these pilasters, west and east sides of the present mosque, must be attributed to the third century B.C. 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture IV. Ars Islamica XIII-XIV 1948 (p. 118-138). 

Photo credit: Wulzinger & Watzinger. Damaskus, die antike Stadt 1921 (p. 7). 

زبديّةٌ صيداويّة

 

تتجلّى في هذه الزبديّة تقنيّةٌ يونانيّةٌ قديمة لطلاء الفخّار تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. يتمثّلُ هذا الأسلوب بترك الأشكال المُراد تصويرها بلون الفخّار الأحمر البنّي الطبيعي، وطلاء الخلفيّة باللون الأسود. يُدعى غطاء الإناء في الصورة cloche أي الجرس استناداً إلى هيئتِهِ ليس إلّا. تُظْهِرُ الصورةُ الملحقة رأس امرأةٍ حالية، وهناك رأس آخرٌ مماثل على الطرف الثاني من سعفة النخيل. يتناوبُ اللونان الأسود والأحمر في قاعدةِ مقبض الجرس لتأخذُ شكل المروحة. يتركّز الفنّ على الغطاء بينما تخلو الزبديّة (أو الكأس) من أي عناصر زخرفيّة.  

المصدر: صيدا.

الارتفاع: عشر المتر.

العصر: هلنستي. 

التصوير: Nicholas Randall. 

من مقتنيات متحف دمشق الوطني. 

إضاءات على المتحف الوطني في دمشق. وزارة الثقافة، المديريّة العامّة للآثار والمتاحف ٢٠٠٦.

Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.

Pedestal bowl with cloche