خاتمٌ من الذهب ونحتُ رأسٍ بارز

 

الوزن: ٣٩٫٧٥ غرام.

الفصّ الإهليلجيّ المسقط: ٣٠٫٥ في ٢٥ من معاشير المتر.

الفتحة البيضويّة: ٢١ في ١٧ من معاشير المتر.

يتّسِعُ الخاتمُ قليلاً على جانِبَيْهِ لتسهيل مرور الإصبع. الحَلَقَةُ محدّبةٌ قليلاً من الخارج ومسطّحةً قليلاً من الداخل وتشكِّلُ ناتئاً على الجوانِب. المحيطُ أشْبَهُ بدائرةٍ مبتورةٍ بخطٍّ قاطع. لا يوجد إطار لتثبيت حجر الفصّ الذي صِيغَ من الذهب الخالص ورُصِّعَ مستوياً، وعلى الأرْجَح لُحِمَ ممّا يفسّر غيابَ الانتظامِ في محيطِهِ. نرى على الفصّ المسطّح القعر نحتاً نصفيّاً بروزُهُ حوالي اثنين ونصف من معاشير المتر. حالة الخاتم جيّدة، باستثناء بعض الاهتراء في مكوِّناتِهِ البارزة: كما في الشعر الذي مُحيَ إلى حدٍّ ما، والمشبك الذي أوشَكَ على الاختفاء، والأنف الذي تلقّى طرقةً لا يُسْتهانُ بعنْفِها.  

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4)  pp. 204-250.

Bague d'or, avec buste en relief: introduction

Applique d'or massif, avec tête de mouflon et tête d'oiseau

68 mm. X 51 mm. Poids, 146 gr. 95. Cet objet est formé comme une boîte, dont les parois sont perpendiculaires à l'intérieur, mais légèrement obliques à l'extérieur parce qu'elles s'épaississent un peu en s'éloignant du fond. La hauteur de cette boîte est de 9 mm. en avant (sous la tête d'oiseau), et de 8 mm. en arrière. Le dessus de la boîte est percé d'un large cercle, sur lequel est soudée une tête de mouflon, aux cornes annelées en forme de lyre, coulée à part, et dont le revers montre distinctement le travail du modèle de cire. En avant de cette tête, une petite tête d'oiseau est soudée sur le bord antérieur de la boîte. Les yeux de ces deux têtes sont constitués par de petites turquoises rondes. A l'intérieur de la boîte sont soudées quatre boucles d'or, en saillie de 11 mm. sur le fond, c'est-à-dire notablement plus saillantes que les parois. 

Ce pesant ornement semble plus apte à décorer le harnachement d'un cheval, que celui d'un homme. Mais son usage précis reste difficile à conjecturer. Fermé sur toutes ses faces latérales, il n'a pu recevoir l'extrémité d'une courroie. C'est plutôt une sorte d'applique, faite pour être posée sur une pièce de cuir que traversaient les quatre boucles soudées à son revers.

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4)  pp. 204-250.

Le docteur Šahbandar chez les Druzes

 

26 Avril 1926. 

J'ai déjeuné aujourd'hui avec le šayẖ druze de l'Hermon K.A.S..., si digne, si sympathique. Quelle race ont ces chefs druzes! Le dîner est très amusant. Le šayẖ s'épluche les oranges et me fait manger de sa main, à la manière orientale. 

Šayẖ K. croit que c'est un danger pour les Français de pénétrer dans le ǧabal, les Druses étant réfugiés dans al-Laǧāt inaccessible. Il m'affirme que jamais, malgré les menaces, les Druzes ne livreront Šahbandar, parce que c'est un hôte. Le bruit court à Damas que celui-ci aurait coupé le poignet à un émissaire syrien de propositions de paix, après l'avoir endormi au chloroforme...

Cela me semble invraisemblable. Pourtant, c'est chez les Druses, la punition qu'on inflige aux traîtres.

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926 (p. 224-225). 

على شفا بركان

 

النصّ الآتي تعريب عن Poulleau (صفحة ١٠٩-١١٠) والصورة عن نفس المصدر. 

الأحد، الخامس والعشرون من تشرين أوّل أكتوبر عام ١٩٢٥.

يبدو لمَنْ يتأمّل جوار سوق الطويلة، الذي تجاوَزَ دمارُهُ سواهُ، أنّهُ يَقِفُ على شفا بركانٍ تنفُثُ حمَمُهُ الدخان. أينَ ذَهَبَ المئاتُ من البؤساءِ ممّن تكّدسوا في هذهِ البيوت؟ ألم يُدْفن الكثيرون منهم تحت الأنقاض التي يتصاعدُ منها العثان؟ 

اتّخذتُ طريقَ العودة عندما أتى المساء. أثارت شوارِعُ باب توما المُظْلِمة الرطبة القلَقَ في نَفسي، والشعورَ بالخطرِ الداهم. لا يزال الذعرُ الذي يتخلّلُ الظلالَ هائماً على وَجْهِهِ في عتمة سوق الطويلة. البزوريّة نَفَقٌ مأتميٌّ مملوءٌ بالحفَر، تفوحُ مِنْهُ روائحُ الحريق الكريهة.

انطباعات الهولِ والموت، انحلالٌ يَعْجَزُ عن وَصْفِهِ اللسانُ، عودةٌ إلى عهودِ الظُلُماتِ والهمجيّة. لن أنسَ هذه المشاهد ما عِشْتُ. 

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926 (p. 109-110). 

Aux abords d'un volcan

المدرسة العزيّة البرّانيّة في روايات المؤرّخين

 

كَتَبَ النعيمي (١):

 "فوق الوراقة وقفها بالشرف الأعلى شمالي ميدان القصر خارج دمشق قال القاضي الحلبي: مدرسة الأمير عزّ الدين استادار المعظّمي المعروف بصاحب صرخد، منشئها الأمير عزّ الدين المذكور في سنة ستّ وعشرين وستّمائة انتهى". 

وذَكَرَ ابن كثير تحت وفيّات عام ٦٤٦ للميلاد (٢): 

"واقف العزيّة الأمير عزّ الدين أيبك

أستاذ دار المعظّم، كان من العقلاء الأجواد الأمجاد، استنابَهُ المعظّم على صرخد، وظَهَرت مِنْهُ نهضةٌ وكفايةٌ وسداد، وَوَقَفَ العزيّتين الجوانيّة والبرانيّة، ولمّا أخذ منه الصالح أيّوب صرخد، عوّضَهُ عنها وأقام بدمشق، ثمّ وشِيَ عليهِ بأنه يكاتب الصالح إسماعيل، فاحتيط عليهِ وعلى أموالِهِ وحواصِلِه فمرض وسقط إلى الأرض، وقال: هذا آخر عهدي. ولم يتكلّم حتّى مات، ودُفِنَ بباب النصر بمصر رحمه الله تعالى، ثم نُقِلَ إلى تربتِهِ التي فوق الوراقة. وإنّما أرخ السبط وفاتَهُ في سنة سبع وأربعين فالله أعلم." 

لم يعطِ ابن خلّكان (٣) ترجمةً مستقلّةً للأمير أيبك، واقتصر على ذِكْرِهِ تحت تجمة المعظّم عيسى:

"في سنة إحدى عشر وستّمائة ... أخذ المعظّم صَرخَد من ابن قراجا وأعطاها مملو كَهُ عزّ الدين أيبك المعروف بصاحب صَرخَد، ول يَزَل بِها إلى أن أخذها منه الملك الصالح نجم الدين أيّوب ابن الملك الكامل في سنة أربع وأربعين وستّمائة ...

وتوفّي عزّ الدين أيبك صاحب صَرخَد المذكور في أوائل جمادى الأولى من سنة ست وأربعين وستّمائة في موضعِ اعتقالِهِ بالقاهرة. ودُفِنَ خارج باب النصر في تربة شمس الدولة، وحَضِرْتُ الصلاةَ عليه ودفنَهُ. ثمّ نُقِلَ إلى تربتِهِ في مدرستِهِ التي أنشأها ظاهر دمشق على الشرف الأعلى مطلّةً على الميدان الأخضر الكبير."

يتبع. 

أصل الصورة الملحقة بالأبيض والأسود عن Wulzinger و Watzinger عام ١٩١٧-١٩١٨. لا أعرف هويّة من لوّنها بهذا الإبداع والإتقان. 

____________

١. الدارس في تاريخ المدارس، الجزء الأوّل صفحة ٤٢٣. انظر أيضاً Sauvaire صفحة ٢٦٩. تاريخ تأسيس المدرسة إذاً ١٢٢٨-١٢٢٩ للميلاد وفقاً لهذين المَصْدَرَيْن. 

٢. الموافق ١٢٤٨-١٢٤٩ للميلاد: البداية والنهاية، الجزء الثالث عشر، صفحة ١٧٤. 

٣. وفيّات الأعيان، الجزء الثالث، صفحة ٤٩٤-٤٩٦. توفّي أيبك حسب ابن خلّكان إذاً في آب أغسطس عام ١٢٤٨ للميلاد. 

____________

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924. 

Madrasā alʿIzzīyā al-Barrānīyyā

Madrasā alʿIzzīyā al-Barrānīyyā

Madrasā alʿIzzīyā extra muros, below the Wirāqā (1) at the upper Šaraf, was built in 626 (1228-1229 CE) by the emir ʿIzz ad-Dīn ʾAybak, ustāḏ ad-dār, major-domo of al-malik al-Muʿaẓẓam, and his lieutenant at Sarẖad. Later he was accused of treacherous correspondence, thrown into prison, and his properties were confiscated. He became ill and said, fainting, "This is the end of my life!” and never talked until he died. He was buried in Cairo, near Bāb an-Naṣr, in 646 (an-Nuʿaymī 2).

Ibn H̱allikān says, "ʾAybak, mamlūk of al-Muʿaẓẓam, received Sarẖad in 611 (1214-1215 CE) and held it until 644 (1246-1247 CE), when he was imprisoned in Cairo by al-malik aṣ-Ṣāliḥ Naǧm ad-Dīn ʾAyyūb.” He adds that he personally attended ʾAybakʾs funeral in 646 (1248-1249 CE). In 654 (1256 CE), the remains were transported to Damascus to be buried at at-Turbā al-ʿIzzīyyā.

1. A quarter named after a paper "waraq" factory?

2. See also Sauvaire p. 269. 

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

Photo: Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924. 

Aux abords d'un volcan

Dimanche 25 octobre 1925.

La portion la plus horrible en bordure du Sūq aṭ-Ṭawīlā fait penser aux abords d'un volcan où fumerait encore la lave. Où sont allés les centaines de pauvres gens qui s'entassaient dans ces maisons? Beaucoup ne sont-ils pas sous ces débris fumants?  

Le soir tombe quand je rentre. Les rues sombres, étroites, humides, en coupe-gorge de Bāb Tūmā sont inquiétantes. Sūq aṭ-Ṭawīlā, obscur, est encore plein d'épouvante flottante, répandue dans l'ombre; al-Buzūrīyyā est un funèbre tunnel malodorant de fumées d'incendie (cette odeur de chiffon brûlé) et parsemé de fondrières.

Impressions d'horror macabre, de dissolution indicible, de recul dans des âges de ténèbres et de barbarie, que je ne saurais oublier.

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926 (p. 109-110). 

المدرسة البدريّة بين الأمس واليوم

 

ملخّص ما سبق:

- مدرسة أيّوبيّة حنفيّة تعود إلى مَطْلِع القرن الثالث عشر للميلاد.

- الموقع الحالي دوّار الميسات.

- التربة هي كلّ ما تبقّى من المدرسة، أمّا مسْجِدها فقد اندَثَر.

- تهدّمت طاسة القبّة مع مَطْلِع القرن العشرين، بدلالة الصور الضوئيّة التي التقطها عددٌ من المُسْتَشْرِقين بين ١٩١٧ و ١٩٣٥. رُمِّمَت المدرسة بما في ذلك الطاسة بين هذا التاريخ الأخير وعام ١٩٤٨، عندَمَا نَشَرَ صلاح الدين المنجّد صورَتَها مع القبّة.

- أصْبَحَتِ المدرسة مقرّاً لجمعيّة حماية البيئة والتنمية المُسْتَدامة عام ٢٠٠٥. 

البناءٌ مربّع المسقط، طولُ ضِلْعِهِ ٧٫٦ متر، ومساحَتُهُ بالتالي قرابة ٥٨ متر مربّع. الغرفةُ مبنيّةٌ من الأحجار الكلسيّة، أمّا القبّة فآجريّة. تَسْتَنِدُ الطاسةُ المحزّزة على رَقَبَتين: سفليّة مثمّنة تتخلّلها محاريبٌ صماّء تتناوبُ مع نوافذٍ مزدوجةٍ تحت عقودٍ مدبّبة، وعلويّة لها ستّة عشر وجهاً أو ضلعاً تتناوب فيها النوافذ تحتَ عقودٍ نصف دائرية مع المحاريب المتوّجة بطاسات قوقعيّة. احتَفَظَت جدران التربةِ من الداخلِ بزخارفٍ كتابيّة ونباتيّة كما نرى في إحدى الصور أعلاهُ بعدسة Écochard في منتصف الثلاثينات. الصورة على يسار الناظر أيضاً لهُ وتعود لنفس الفترة. التُقِطَت الصورة على اليمين بعدسة degeorge بين عام ١٩٧٨ و ١٩٩٩، أي بعد ترميم التربة بثلاثين عاماً على أقلّ تقدير. 

جمال كبريت. البدريّة (المدرسة). موسوعة الآثار في سورية. 

عبد القادر الريحاوي. "العمارة العربيّة الإسلاميّة"، الطبعة الثانية عن دار البشائر صفحة ١٥١.

Gérard Degeorge. Damas: Des origines aux Mamluks. L'Harmattan 1997 (p. 227). 

Gérard Degeorge. Damas: Répertoire iconographique.  L'Harmattan 2001. 

Madrasā al-Badrīyyā: Past and Present

سوارٌ مرصّعٌ بالفيروز

 

الارتفاع: ٢١ معشار المتر.

السماكة: ثلاثةٌ من معاشير المتر.

الوزن: ١٣٥٫٣ غرام. 

صيغَ هذا السوار من قطعةٍ واحدة من الذهب الخالص، ويتكوّن من أربعة عناصر بشكل حرف S مسطّحة، بالتناوب مع ثلاثةِ عناصرٍ يتشكّلُ كلٌّ منها من مثلّثين أحدُهُما فوق الآخر، يتلاقيان في ذروتيهِما. هناكُ عنصرٌ رابعٌ يأخذُ هيئة نصفِ أحد هذه المثلّثات المزدوجة، ويحْمِلُ ماسورتين صغيرتين عموديّتين ملحومَتَيْن معهُ. يحُمِلُ حرف S المسطّح المواجه لهاتين الماسورتين ماسورةً تلتَحِمُ مَعَهُ، وتوافِقُ الفضاء بين الماسورتين. كان شَكْلُ السوار اهليلجيّاً لدى اكتشافِهِ، وبَلَغَ طولُ قطْرهِ الداخلي الكبير ستّةً من عشيرات المتر. تقلّصت الحليةُ لاحقاً في متحف دمشق ليقارِبَ شَكْلُها الدائرة، مع قطرٍ داخليٍّ بطول ٥٢ معشار المتر، أو حتّى خمسةً من عشيرات المتر، إذا أقحمنا ماسورة حرف S المسطّح بين الماسورتين المقابلتين، لتصبح المواسير الثلاثة على نسقٍ واحد بغية إدخال مسمار التثبيت عَبْرَها. ليس شَكْلُ هذه القطعة الأوّل من نوعِهِِ. لا غِنى عن آليّةٍ لشبك السوار وإن تعذّر تحديدُ ماهيّتها بدقّةٍ اليوم. الحليةُ خاليةٌ من الزخرفة، باستثناءِ أربعة أحجار من الفيروز رُصِّعَت في تجاويفٍ ذهبيّةٍ صغيرةٍ بين أحرف S، الفيروزات دائريّة الشكل، باستثناء المحاذية منهنّ للقفل؛ يترتّبُ على ذلك أنَّ هذا الأخير حَمَل في الأصل نصف فيروزة تقابِلُ النصف المتبقّي وتشكِّلُ مَعَهُ دائرةً تامّة، ممّا يعزّز فرضيّة المشبك المفقود. 

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4)  pp. 204-250.

Bracelet d'or, orné de turquoise

Madrasā al-Badrīyyā: Past and Present

 

Founded by Badr ad-Dīn Ḥasan—Nūr ad-Dīnʾs foster brother and one of his leading emirs—towards the beginning of the thirteenth century, al-Madrasā al-Badrīyyā was converted into a congregational mosque in 1242-1243 CE. By the seventeenth century, the building was in ruins. The turbā—the only structure remaining today—features a ribbed dome set on two drums and has preserved its painted ornamentation almost intact: floral interlace, plaited Kufic inscriptions, flower vases, and lamps.

Photo credit: Michel Écochard, mid-1930s.

 Gérard Degeorge. Damas: Des origines aux Mamluks. L'Harmattan 1997 (p. 227). 

Bague d'or, avec intaille de cornaline: le chaton

 

L'intaille, d'un très beau travail, représente Apollon debout, de face, entièrement nu, tenant de sa main gauche abaissée son arc, et de sa main droite une flèche, dont il paraît vérifier du regard la rectitude. La chevelure du dieu forme de chaque côté de son cou une boucle en spirale, qui descend jusqu'à toucher l'épaule. Le corps est traité avec une élégance exacte, mais fluide, dont les nuances délicates font contraste avec la précision parfaite mais laborieuse des mains, et surtout du visage. La saillie de la tête est abrupte, et ses traits microscopiques sont gravés avec tant de minutie, qu'il faut des soins particuliers pour en obtenir une empreinte.

La statue ici représentée semble être une œuvre éclectique. La forme de l'anneau, dont les parois forment un angle droit avec le plan du chaton, et celle du chaton, où l'étroit rebord qui sertit l'intaille est tout à fait plan, appartiennent à l'époque d'Auguste. Quant à l'intaille elle-même, elle affiche des caractères de la glyptique hellénistique, mais qui ne sauraient paraître déplacés dans une bague, qui remonterait au début de l'empire.

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4)  pp. 204-250.

على أنقاض بيوت سيدي عامود

 

الأسطر التالية تعريب عن Poulleau (صفحة ١٠٩) والصورة بعدسة المؤلِّفة.

الأحد ٢٥ تشرين أوّل أكتوبر ١٩٢٥. 

تهشّمت واحترقت أشجار الصحن الداخلي المسكينة الحسّاسة في كلِّ البيوت، وتكوّمتِ الأنقاض قرب الأحواض التي نَضَبَ ماؤها. تفتِّشُ بدويّاتٌ زوايا يتصاعَدُ منها الدُخان. تنتَصِبُ مدخنةٌ يتيمةٌ، أشْبَهُ بالبرج، وأنّى نَظَرَت ترى أسلاكاً كهربائيّةً تهيمُ على الأرض، بينما تفيضُ مياه المجاري المبقورة وتُغْرِقَ الأزقّة الميتة. لم يبقَ من أحَدِ البيوت إلّا بابهُ المزخرف بنحوتٍ دقيقة. يتجوّل في الداخِلِ أناسٌ لا تبدو عليهم علائمُ الانفعال ولا الضغينة؛ أناسٌ طيّبون، بدلالةِ رجُلٍ يرتدي الشروال ناداني عندما دخلتُ إلى الباحةِ الجميلةِ المنكوبة، وصبي صغير لطيف أمسك بيدي. لم يفكّر هؤلاء الناس بالانتقام البتّة؛ على العكس، انطلقت أوّلُ بوادِرِهِم من القلب. هكذا عَرَفْتُ هذا الشعب على الدوام.  

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926. 

Ruines et survivants

Ruines et survivants

 

 Dimanche 25 octobre 1925.

Partout les pauvres arbres délicats des cours intérieures sont brisés, brûlés; les décombres s'accumulent, près des bassins taris, Dans des coins fumants, des Bédouines fouillent, une cheminée s'élève seule, comme une tour; partout traînent les fils électriques et l'eau des conduites crevées inonde les ruelles mortes. Une porte ornée de fines sculptures survit seule à la mort de sa maison. Là-dedans, circulent des gens tristes, impassibles, mais qui restent bons, san rancune, puisque, tandis que je m'engage sous une porte pour voir une pauvre jolie cour en désastre, un homme en širwāl m'appelle et un gentil petit garçon me retient par la main. Quelques secondes après, tout s'effondre. Ils n'ont pas eu une pensée de vengeance. Leur premier mouvement a été un mouvement du cœur. C'est ainsi que j'ai toujours vu ce peuple.

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926 (p. 109). 

عن الالتباس في هويّة المدرسة البدرّيّة

 

تعود الصورة الملحقة عن Wulzinger و Watzinger إلى العام ١٩١٧-١٩١٨، عَنْونَها الألمانيّان "التربة الشبليّة ؟ على نهر تورا "، واقتَبَسَها أكرم حسن العلبي على هذا الأساس في كتاب "خطط دمشق" الصادر عام ١٩٨٩. 

الصواب أنّ التربة الظاهرة في الصورة ليست الشبليّة وإنّما ما تبقّى من المدرسة البدريّة. مع ذلك كرّر Herzfeld عام ١٩٤٦ خطأ زميلَيْهِ (صفحة ٥٣)، مخالفاً بذلك رأي Sauvaget في "أوابد دمشق التاريخيّة" الصادر عام ١٩٣٢. أعطى المستشرق الفرنسي البناء الرقم ٨٩، وزَعَمَ أنّه المدرسة البدريّة، أو بالأحرى "تربة البدري" أي ما تبقّى من المدرسة. استَنَدَ Herzfeld، في رَفْضِهِ لرأي Sauvaget، على إضافة الشيخ محمود العدوي إلى مختصر تنبيه الطالب لعبد الباسط العلموي. النصُّ هو الآتي: "البدريّة المشهورة بين الناس بجامع البدريّة، قد تغيّرت أحوالُهُ، ووقع سَقْفُهُ، ودثرت عمارتُهُ، وتُصُرِّف في آلاتِهِ، وصارَ خرابةً من الخرابات، إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وأما وَقْفُهُ؛ فأضيفَ إلى وقف الجامع المظفّري؛ يعني جامع الحنابلة المعروف بجامع الجبل". يتبيّن من الصورة المُلْحَقَة أنّ قبّة التربة لا تزالُ موجودةً، وإن آلت للتداعي (١)، وبالتالي لم "يقع السقف" كما هو مذكورٌ بالنصّ ويترتّب على ذلك أنّ البناء ليس البدريّة. 

المعضلةُ أنّ البناء قيد الحديث لا يحْمِلُ اسماً، ومنهُ اللجوء لطُرُق غير مباشرة لتحديدِ هويّتِهِ.  

فَنَّدَ Sauvaget مطارحات Herzfeld، في مقالٍ نَشَرَتْهْ مجلّة Syria عام ١٩٤٦، كما يلي:

- تقع القبّة الظاهرة في الصورة على الطرف الشرقي للطريق الصاعد من دمشق إلى الصالحيّة، بينما نرى على طَرَفِهِ الغربي أنقاضاً تحتوي على قَبْرٍ كُتِبَ عليهِ: "هذا قبر الفقير إلى رحمة ربّه كافور بن عبد الله الحرّ الحسامي توفّي في ثالث وعشرين من شهر رجب سنة ثلاث وعشرين وستّمائة (٢) رحمه الله". الشبليّةُ بالتالي غرب الدرب، ومقابل البدريّة (٣). 

- شكّلت التربة البدريّة أحد مكوّنات المدرسة التي شَمَلَت مسجداً تحوّل إلى جامع عام ٦٤٠ (٤). ما تهدَّمَ هو "سقف" الجامع وليس "قبّة التربة".

أخيراً علّقَ الريحاوي على تعريب قاسم طوير لكتاب Wulzinger و Watzinger (صفحة ٢٩٧، الحاشية الأولى) أنّ البناء هو البدريّة، وأنّ ما تبقّى منها يقْتَصِرُ على التربة التي لا تزال بحالة جيّدة، وأصبحت بعد تنظيم الشوارع محاطةً بساحةٍ عامّةٍ وحديقة (٥).

البناء باختصار للبدريّة ما في ذلك من شكّ. 

____________

١. صوّرَ Écochard القبّة دون طاسة عام ١٩٣٥، ونَشَرَ صلاح الدين المنجّد صورةً لها عام ١٩٤٨-١٩٤٩ مع الطاسة. جرى الترميم إذاً بين هذين التاريخين. 

٢. الموافق ٢٠ تمّوز ١٢٢٦ للميلاد. 

٣. زوّدنا Sauvaget بمقال مفصّل عن الشبليّة مع خريطة تبيّن موقع المدرستين في أوابد دمشق الأيّوبيّة، الإصدار الثالث (صفحة ١٣١-١٣٦). 

٤. الموافق ١٢٤٢-١٢٤٣ للميلاد، نقلاً عن ابن كثير تحت أحداث سنة ٦١٥ (الموافق ١٢١٨-١٢١٩ للميلاد): "وفيها فوّض إلى المعظّم النظر في التربة البدريّة تجاه الشبليّة عند الجسر الذي على ثورا، ويقال له جسر كُحَيْل، وهي منسوبةٌ إلى حسن بن الداية، كان هو وإخوته من أكابر أمراء نور الدين محمود بن زنكي، وقد جُعِلَت في حدود الأربعين وستمائة جامعاً يُخْطَبُ فيه يوم الجمعة".

٥. يمكن أيضا مراجعة كتاب الريحاوي "العمارة العربيّة الإسلاميّة"، الطبعة الثانية صفحة ١٥١. 

____________

Jean Sauvaget. Notes sur quelques monuments musulmans de Syrie, à propos d'une étude récente (suite). Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1946  (25-3-4)  pp. 259-267.

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

De quelle madrasā s'agit-il?

De quelle madrasā s'agit-il?

 

"Madrasā aš-Šiblīyyā"

Il y a ici une erreur certaine d'attribution. La coupole anonyme décrite sous ce nom par M. Herzfeld s'élève en bordure d'un chemin, sur son côté est; de l'autre côté du chemin (côté ouest) se dresse un monument en fort mauvais état, dont les façades extérieures n'ont rien d'engageant, mais qui renferme, en place au milieu de la salle funéraire, un tombeau ancien portant l'épitaphe de « Kāfūr bin ʿAbd Allah, affranchi de Ḥusām ad-Dīn » (al-ḥurr al-ḥusāmī). C'est donc le monument de l'ouest qui est aš-Šiblīyyā: la coupole qui lui fait face à l'est ne peut être que la Badrīyyā (Monuments historiques de Damas n. 89), conformément au texte invoqué par M. Herzfeld lui-même (p. 53 en bas), et on s'explique ainsi qu'elle soit connue de nos jours sous le nom de turbat al-Badrī, souvenir de la dénomination ancienne. Il est vrai que des textes mentionnent la transformation d'al-Badrīyyā en mosquée en 640 H. (1242-1243 ÈC), puis sa ruine: « Son toit s'est écroulé, les traces de ses murs ont disparu, on en a pris les matériaux et elle est devenue une ruine parmi les ruines », mais on ne peut conclure, avec M. Herzfeld, que ces faits sont incompatibles avec l'identification proposée. En effet, la coupole où nous reconnaissons al-Badrīyyā n'était pas isolée: des amorces de mur établissent que des bâtiments annexes s'appuyaient contre elle: ce sont ces bâtiments — plus précisément: le masǧid habituel, transformé en ǧāmiʿ en 640 — qui sont signalés par les textes comme étant tombés en ruines, car les tombes étant régulièrement surmontées d'une coupole, la mention du toit ne peut être qu'une allusion à une salle de prière.

Jean Sauvaget. Notes sur quelques monuments musulmans de Syrie, à propos d'une étude récente (suite). Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1946  (25-3-4)  pp. 259-267.

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).

Cliché: Michel Écochard (1935). 

مصدر خوذة حمص

لا يوجد ما هو مؤرَّخٌ بدقّة من العاديّات الشبيهة بخوذة تلّ أبو صابون حتّي يمكن مقارنتها بغية تقدير زمن صُنْعِها، ولا تزوِّدنا ظروفِ اكتشافِها بأي معلومات بطبيعة الحال. من المنطقي، للوهلة الأولى، أن نفْتَرِضَ أصلاً من أنطاكية لخوذةٍ اكْتُشِفَت في حمص، بيد أنّ هذا الطرح بحدِّ ذاتِهِ لا يستنِدُ على دليل. من المُحْتَمَل جدّاً، أنّ غرضاً على هذه الدرجة من الفخامة، استورِدَ من أقاصي الاسكندريّة أو پرغاموس، أو أن يكون هديّةً إمبراطوريّةً أُرْسِلَت من رومية. لدينا، لحسن الحظّ، زخارف الخوذة، التي نستطيعُ، بمقارَننَتِها مع نماذجٍ معيّنة، الحصولَ على فكرةٍ لا بأس بها فيما يتعلّق بتاريخ ومكانِ صياغَتِها. 

الاحتمال الأرجح أنّنا إزاء تراثٍ سوري، وأنّ الخوذة صُِنِعَت في ورشةٍ سوريّة، ولربّما تحديداً أنطاكيّة، لحسابِ أميرٍ حمصي. لا شكَّ أنَّ أنطاكية امتلكت، على امتدادِ ثلاثمائة عام، مدرسةً حرفيّةً رفيعة الذوق إلى أبعد الحدود، سواءً تحت الملوك السلوقييّن، أو خلفائِهم ممّن أدار الإقليم نيابةً عن الرومان اعتباراً من فتح پومپي. ارتأى Seyrig، بعد عشرة صفحات من التحليل الفنّي للزخارف والدراسة المقارنة (٢١٧-٢٢٧)، أنّ خوذة حمص وَضَعَت نُصْبَ أعينِنا، للمرّة الأولى، عملاً أصليّاً من إنتاجِ هذه المدرسة. 

الصورة الُمُلْحَقَة عن Randall.  

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4) pp. 204-250.

Highlights of the National Museum of Damascus. Media Minds LLC, [Lebanon], 2006.

L' origine du Casque d'Émèse

Bague d'or, avec intaille de cornaline

Bague creuse, remplie de soufre. Chaton ovale, 32 mm. X 21 mm. 5. Jour ovale, 21 mm. 7 X 16 mm., non évasé. Tige de section ronde, s'élargissant progressivement pour former le chaton. Le contour extérieur est celui d'un étrier, aux montants strictement perpendiculaires, sans élargissement au chaton. Pas de bâte apparente. Le chaton contient une intaille de cornaline rouge vif, plane sur sa face gravée, convexe de l'autre côté, sertie à plat. L'intaille a souffert d'un léger éclat, en bas et à droite.

Henri Seyrig. Antiquités syriennes. Syria. Archéologie, Art et histoire. Année 1952  (29-3-4)  pp. 204-250.

Apollon

جحيم دانتي بين سوق الحميديّة ومدحت باشا

 

الأسطر التالية تعريب عن الصفحة ١٠٩ من كتاب Poulleau، والصورة بعدسة Stironi بعنوان "سوق الطويلة بعد القصف". 

الأحد ٢٥ تشرين أوّل أكتوبر ١٩٢٥. 

حيٌّ أخر أصبح مشهداً من جحيم دانتي قربَ بنك سوريّا، بين سوق الحميديّة وسوق الطويلة. لم يبقَ بناءٌ قائمٌ، بينما تفوح روائحُ الجيف من بعض الأماكن التيُ دُفِنَ الناسُ فيها تحت أنقاضِ بيوتِهِم. نُكِبَ هذا المكان لأجلِ البكري. حوّلت القذائفُ الحيَّ إلى پومپي يُرْثى لها! البعضُ يُحْرِقُ ذات الشمال بهدف الانتقام، والبعضُ الآخر يُضْرِمُ النيران ذات اليمين بهدف العقاب... يا له من حيوانٍ مُحْزِنٍ، ذلك الإنسان! 

Alice Poulleau, À Damas sous les bombes. Journal d'une Française pendant la révolte syrienne, 1924-1926, Édition Bretteville Frères, Paris 1926.

Sūq aṭ-Ṭawīlā après le bombardement