Tuesday, June 30, 2026
Bīmāristān al-Qaymarī: Plaster Decorations II
Damascus: Studies in Architecture IV (1948)
____________
جامع الحنابلة في روايات المؤرّخين
____________
جامع التوبة في روايات المؤرّخين
نقوش جامع التوبة الكتابيّة
____________
جامع الأقصاب 17 تشرين أوّل 2018
جامع الأحمر
جامع الجرّاح 18 تشرين أوّل 2018
مأساة جامع يلبغا 19 تشرين أوّل 2018
Damascus: Studies in Architecture III (1946)
المدرسة القليجيّة في روايات المؤرّخين
كتابة المدرسة القليجيّة التأسيسيّة
____________
____________
____________
____________
تطوّر المدرسة الركنيّة البرّانيّة
المدرسة الركنيّة: كتابة الغازي
____________
زخارف البيمارستان القيمري الجصيّة
بين المدرسة العزيّة والبيمارستان القيمري
____________
ستّ الشام عصمة الدين فاطمة خاتون
المدرسة الشاميّة الحساميّة البرّانيّة
كتابات أضرحة المدرسة الشاميّة البرّانيّة
____________
تطوّر الأضرحة الأيّوبيّة ونموذج التربة العلائيّة
____________
كتابة التربة النجميّة المفقودة
____________
المدرستان الفروخشاهيّة والأمجديّة: كتابة الفروخشاهيّة التأسيسيّة
المدرستان الفروخشاهيّة والأمجديّة: المخطّط والبناء
____________
تربة صلاح الدين والمدرسة العزيزيّة
____________
____________
____________
المدرسة الجهاركسيّة في كتابات المؤرّخين
نقوش المدرسة الجهاركسيّة الكتابيّة
تاريخ المدرسة الجهاركسيّة وهويّة الراقدين فيها
____________
تربة أبي عبد الله الحسن بن سلامة
____________
المدرسة البدريّة في كتابات المؤرّخين
عن الالتباس في هويّة المدرسة البدريّة
المدرسة البدريّة بين الأمس واليوم
____________
المدرسة العزيّة البرّانيّة في روايات المؤرّخين
المدرسة العزيّة البرّانيّة: الكتابة التأسيسيّة
بوّابة المدرسة العزيّة البرّانيّة
تربة المدرسة العزيّة البرّانيّة
المدرسة العزيّة البرّانيّة: غرفة الضريح
قلادة المدرسة العزيّة البرّانيّة
____________
كتابة الزاوية الفرنثيّة التأسيسيّة
____________
دار الحديث الأشرفيّة المقدسيّة
دار الحديث الأشرفيّة البرّانيّة: الكتابة التأسيسيّة
____________
التربة التكريتيّة في روايات المؤرّخين
زخارف التربة التكريتيّة الجصيّة
____________
____________
____________
____________
التربة الحافظيّة في روايات المؤرّخين
____________
المدرسة المرشديّة في روايات المؤرّخين
المدرسة المرشديّة: الكتابة التأسيسيّة
زخارف البيمارستان القيمري الجصيّة
لإيوانِ البيمارستان القبلي إطلالةٌ جميلةٌ على دمشق عَبْرَ ثلاثِ نوافِذٍ (١). يتميّزُ هذا الإيوان بزخارِفِهِ الجصيّة (٢) الملوّنة التي لا نراها في سائرِ مكوّناتِ المَبْنى. يجري شريطٌ كتابيٌّ من الخطّ النسخي على جدرانِ الإيوان الثلاثة، مستقيماً أفقيّاً في الجدار الغربي، ليرتَفِعَ في الجدار القبلي مجارياً وموازياً لعقد الإيوان من الأعلى، ثمّ يعود ليأخذ مساراً مستقيماً في الجدار الشرقي. تبدأ الكتابة "بِسۡمِ الله ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ" تتكرّرُ بعدَها الشهادتان "لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله مُحَمَّد رَسُولُ الله" مرّةً تِلْوَ المرّة. ارتأى Herzfeld أنّ العناصرَ النباتيّة بين الأحرفِ حديثةٌ، أمّا الكتابة فأصليّة، تعودُ إلى الفترة التي بُنِيَ فيها البيمارستان.
تعود الصورة المُلْحَقة بعدسة Herzfeld (٣) إلى الفترة بين ١٩٠٨ و ١٩٣٠ للميلاد. يُظْهِرُ الرسمُ الإيضاحي نقطةَ بداية الشريط الكتابي على الجدار الغربي للإيوان، مع القولبة التي تَعْلوهُ، والزخارف النباتيّة والهندسيّة التي تَسْبِقُ الكتابة.
____________
١. القلائد الجوهريّة لابن طولون الصالحي صفحة ٢٤٣. حُجِبَت الإطلالة مع نهاية القرن العشرين. صورة الإيوان عن Herzfeld:
٢. تَعْكِسُ الزخارفُ ترميماً لاحقاً حسب Allen، الذي نَقَلَ عن Meinecke أنّ النموذج المُرَمّم أتى بَعْد قَرْنٍ من إنْجازِ بناء البيمارستان.
٣. صورة إضافيّة من نفس المصدر يتجلّى فيها مسارُ الشريط الكتابي:
____________
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
Terry Allen. Ayyubid Arhitecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999.
Bīmāristān al-Qaymarī: Plaster Decorations
الدير الوسطاني
الدير الوسطاني أحد ثلاثة أديرةِ متهدّمة، لا تزالُ بقاياها تشهدُ على ضخامَتِها، تقع على الخطِّ الواصلِ بين بحيرة العتيبة شمالاً والهيجانة جنوباً. تُدعى هذا الأديرة الجنوبي والوسطاني والشمالي. نَقَلَ أحدُ أهالي قرية حوش الفارة حجراً بازلتيّاً إلى بَيْتِهِ من الدير الوسطاني، ومن ثمّ إلى متحف دمشق الوطني. يبلغ ارتفاع الحجر ٧٠، وعرضُهُ ٦٦، وسماكَتُهُ ٥٠ من عشيرات المتر. نُقِشِت على الحَجَرِ كتابةٌ من أربعة أسطر بالخطّ الأسطرنجيلي تعريبُها الآتي:
قامَ هذا الباب
بشَهْر آب
بسَنَةِ ثمانمائة
وثمانين وسبع
علي أبو عسّاف. كتابات سريانيّة جديدة في المتحف الوطني بدمشق. الحوليّات الأثريّة العربيّة السوريّة، المجلّد الثاني والعشرون ١٩٧٢ (صفحة ١٣٥ - ١٤٤).
Monday, June 29, 2026
Bīmāristān al-Qaymarī: Plaster Decorations
The main īwān on the south of the court is highly decorated; it offers a beautiful view of Damascus (1) through its three windows. The material is colored plaster (2). An inscription in an advanced style of Nasẖī runs around its three sides at the springing line of the barrel. It repeats over and over again the confession of faith: "Lā ʾīlāha ʾīllā Allah, Muḥammad rasūlu Allah." The floral elements between these letters are strikingly “late,” but the inscription belongs to the first and only building period.
____________
1. This view is now blocked.
2. The vault of the īwān-hall is in small stone; all its lines are outlined with bands of decorated plaster. Nearly all of this plaster reflects a restoration, as old photographs show. Michael Meinecke has convincingly argued that the restored design dates from a century after the building was completed. There is no evidence that other parts of the bīmāristān were similarly decorated.
____________
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
Terry Allen. Ayyubid Arhitecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999.
قبّةُ الشيخ
اكتُشِفَت عام ١٩٧١ أرضيّةُ فسيفساءٍ في دارِ شعبان محمّد بوظان في قرية قبّة الشيخ، الواقعة على بعد اثني عشر كيلومتراً إلى الشمال الغربي من بَلْدة الباب الواقعة على بعد ٣٨ كيلومتراً شمال شرق حلب. بَلَغَت مساحةُ الأرضيّة ٢٠ في ١٥ متراً على وجهِ التقريب، وتوسّطَتها زخارفٌ هندسيّةٌ أحاطت برسمٍ لصليب، وعلى جانِبَيْها كتابةٌ يونانيّةٌ وثانيةٌ سريانيّة. النصّ السرياني مؤلّفٌ من ستّةِ أسطُرٍ من الأحرفِ السوداء بالخطّ الأسطرنجيلي، تعريبُهُ الآتي:
أنا الأخّ
قوزما أمنا (الصانع)
الذي من حلب بنيتُ
هذهِ الكنيسة كلّ
من علا (دَخَلَ) يصلّي إلى الله
يغفر له خطاياه
من مقتنيات متحف دمشق الوطني.
علي أبو عسّاف. كتابات سريانيّة جديدة في المتحف الوطني بدمشق. الحوليّات الأثريّة العربيّة السوريّة، المجلّد الثاني والعشرون ١٩٧٢ (صفحة ١٣٥ - ١٤٤).
Sunday, June 28, 2026
Bīmāristān al-Qaymarī: the Portal
The portal is fully ablaq, except for its muqarnaṣ vault; it displays doubled colonettes at the outer corners of the entry bay and has two rather high stone benches, convenient now for patrons of a nearby bakery, who cool hot bread there as they arrange it in stacks to carry home. The doubled colonettes of the portal and the single remaining capital are spolia; the columns are presumably antique, and the capitals may be the work of the Crusaders. The vault is set behind a deep enframing frontal arch, which is characteristic of Aleppan architecture; it has a wide and low profile. The shapes of the joggled voussoirs under the vault and the use of ablaq in a pointed arch of joggled voussoirs are Damascene devices; so are the inscription on a monolithic lintel and the use of corner colonettes.
In this portal the traditional full ablaq portal design is realized for the first time: black and yellow coursing is employed exclusively, and structurally pointless pseudovoussoirs are used, mimicking the elaborate joggling earlier generations had used for flat arches, such as lintels.
In detail, this portal goes beyond the norm of the older buildings and leans visibly toward the early Mamlūk style, as represented in Damascus by the turbā library of Baybars. The two-colored frontal arch framing the vault is a feature that stands on the line dividing Ayyūbīd and Mamlūk architecture.
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
Terry Allen. Ayyubid Arhitecture. Solipsist Press, Occidental, California, 1999.
Subscribe to:
Posts (Atom)