البُعْد الأعظمي: ١٤ من عشيرات المتر.
المصدر: مجهول.
الصورة: Nicholas Randall.
النصّ بتصرّف مع الاختزال عن نهى قبّاني.
من مقتنيات متحف دمشق الوطني.
وريقَةٌ ذهبيّةٌ مخرّمة نرى في مَرْكَزِها ملاكَيْن مجنّحَيْن متناظرَيْن يقفان إلى جانب زهرة كبيرة يعلوها تاج.
إضاءات على المتحف الوطني في دمشق. وزارة الثقافة، المديريّة العامّة للآثار والمتاحف ٢٠٠٦.
Specialists identify the following three stages in the evolution of Palmyrene sculpture:
The first stage spans approximately from 100 BC to AD 150. During this period, Palmyrene sculptors depicted the pupil and iris as two concentric circles, without marking the eyebrows. They focused on conveying the figures' virility and giving the hairstyles of both men and women a symmetrical appearance.
The second stage extends roughly from AD 150 to 200 and is illustrated in the attached photo. At this time, the pupil and iris were represented as a circle with a central dot, and the eyebrows were indicated. The style became realistic.
The third stage spans approximately from AD 200 to 270. Artists sought to convey wealth and luxury by depicting figures in sumptuous attire and sculpting women adorned with numerous necklaces, earrings, brooches, bracelets, and other ornaments.
Catalogue du Musée National de Damas. publication de la Direction Générale des Antiquités et des Musées. Damas 1969.
Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.
On the lintel of the door, tabula ansata, 162 by 41 cm., four lines:
1. In the name of Allah, the Merciful, the Compassionate. This is what the majestic lady ʿIṣmat ad-Dīn H̱adīdja Khātūn, daughter of the Sultan al-Malik al-Muʿaẓẓam Šaraf ad-Dīn ʿIsā, son of the Sultan al-Malik al-ʿĀdil Sayf
2. ad-Dīn ʾabū Bakr, son of ʾAyyūb, has constituted as waqf, namely, a part of the Bath al-Kulayb consisting of five shares and two-thirds of a share and one-fifth of a share and one-fifth of the Ṭarab mill, and a house at Ǧabal aṣ-Ṣāliḥīyyā, and a part of Qaṣr Taqīī ad-Dīn
3. consisting of seven shares and half a share and one quarter of a share and one eighth of a share and one thirteenth of a share, and a part of the village aṭ-Ṭuzzā consisting of two-thirds of a share and one-third of a seventh of a share, and part of H̱ān al-ʿĀtikā,
4. at Ǧubbat ʿAssāl of Qaṣr Maʿlūlā consisting of three shares and one and a half shares from aǧ-Ǧubbā, and seven shares of al-Qurbānīyyā, and the garden of al-Māridānīyyā in toto, and that (was executed) in Ḏū (al-Qiʿdā or Ḥiǧǧā) 650 .... (January-February, 1253)
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
Qutaybā aš-Šihabī. An-Nuqūš al-Kitābīyyā fi ʾAwābid Dimašq. Published by the Syrian Ministry of Culture in 1997.
كَتَبَ عبد القادر النعيمي (١):"بالصالحيّة على نهر يزيد جوار دار الحديث الأشرفيّة. قال ابن شدّاد (٢): منشئتها بنت الملك المعظّم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل في سنة أربع وخمسين وستمائة (٣)".
أضاف بدران (٤): "أنشأتها بنت الملك المعظّم شرف الدين عيسى ابن الملك العادل سنة أربع وخمسين وستّمائة . قال ابن قاضي شهبة: واسمها خديجة، توفّيت ببستان الماردانيّة سنة ستّين وستّمائة، ودُفِنَت بتربتها التي أنشأتها إلى جوار تربة الشيخ الفرنثي بالجبل".
نَقَلَ عبد الباسط العلموي عن تاج الدين ابن عساكر (٥) أنّ خديجة خاتون، بنت المعظّم عيسى وقرينة خوارزمشاه، ماتَت في جمادى الآخر من العام ٦٥٠ في بستان الماردانيّة، ودُفِنَت في تربَتِها في قاسيون (٦).
تساءلَ Herzfeld عن سبب تسمية المدرسة بالمرشديّة دون أن يتوصّلَ إلى جوابٍ مُقنِع، اللهمّ إلّا إذا دَخَلَت خديجة خاتون في إحدى الطرق الصوفيّة.
منظور الصورة المُلْحَقَة (Creswell مطلع القرن العشرين) من الغرب إلى الشرق والعمائر الظاهرة فيها بالترتيب هي الآتية:
١. الدارس في تاريخ المدارس، الجزء الأوّل صفحة ٤٤٣.
٢. الأعلاق الخطيرة صفحة ٢٢٨.
٣. الموافق ١٢٥٦ للميلاد. التاريخ حسب النقش الكتابي الذي سيأتي ذكْرُهُ ٦٥٠ للهجرة.
٤. منادمة الأطلال صفحة ٢٠٠. انظر أيضاً القلائد الجوهريّة صفحة ٢٢٩ وثمار المقاصد صفحة ٢٥١.
____________
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
المادّة: فخّار مطلي باللون الأحمر.
القطر الأعظمي: ١٢ من عشيرات المتر.
االمصدر: مجهول.
العصر: روماني.
الصورة: Nicholas Randall.
النصّ بتصرّف مع الاختزال عن نهى قبّاني.
من مقتنيات متحف دمشق الوطني.
طاسةٌ ميغاريّة مزخرفة بشريط ضيّق تحتلُّهُ أنصافُ دوائرٍ وتَحْتَهُ عصابةٌ عريضة يتخلَّلُها رجالٌ عراةٌ يطاردون قناطرةً. قاعدةُ الطاسة أو الزبديّة شديدةُ الغنى بالزخارف النباتيّة.
إضاءات على المتحف الوطني في دمشق. وزارة الثقافة، المديريّة العامّة للآثار والمتاحف ٢٠٠٦.
Height: 10 cm.
Era: Roman
Provenance: unknown.
Photo credit: Nicholas Randall.
Collection: National Museum of Damascus.
The millefiori, or "thousand-flower," technique consists of assembling glass rods of different colors into a sort of bundle and then heating them. Before solidifying, these bundles were cut crosswise and stretched, then placed on a glass sheet alongside other "flowers" created using the same process. They were then arranged in a mold shaped like the desired object and subjected to a second firing.
This technique was practiced with great skill in the Eastern Mediterranean—particularly in the coastal regions of Asia Minor—until the beginning of the Islamic period.
Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.
Sélim et Andrée Abdul-Hak. Catalogue Illustré du Département des antiquités Gréco-Romaines au Musée de Damas, 1951.
Au penchant du Qāsīūn. C'est la turbā de Qumārī H̱ātūn, fille de Ḥusām ad-Dīn al-Ḥasan, fils de Ḍīāʾ ad-Dīn ʾabu al-Fawāris al-Qaymarī. Elle constitua en waqf, l'année 694 (1294-1295 ÈC), le H̱ān situé à la mosquée des Roseaux.
Henri Sauvaire. Description de Damas (p. 253).
Cliché: Robert du Mesnil du Buisson.
التُقِطت الصورة المُلْحَقة بعدسة Robert du Mesnil du Buisson في أواخر عشرينات أو مطلع ثلاثينات القرن الماضي، ونَشَرَها الدكتور سمير البيج عطّر اللهُ ذِكْرَهُ نقلاً عن الدكتور بسّام ديّوب. أدين بتحديد معالِمِها إلى الدكتور عبد الرزّاق مع جزيل الشكر للجميع.
المنظور من الجنوب إلى الشمال. المبنى البعيد ذو المئذنة والقبّة الوحيدة الرقبة هو التربة الحافظيّة. المبنى الأقرب المزدوج الرقبة هو التربة القماريّة الدارسة المنسوبة إلى "قماري خاتون بنت حسام الدين الحسن بن ضياء الدين أبي الفوارس القيمري، وقَفَت الخان بمسجد القصب سنة أربع وتسعين وستّمائة (١) وهي صاحبة التربة بالسفح انتهى."
أعطى دهمان التربة الرقم ١١١ في خريطَتِهِ تحت اسم "التربة القيمريّة" وهذا خطأ مطبعي دون أدنى شكّ. هناك بالفعل تربة قيمريّة في الصالحيّة ولكنّها تقع شمال البيمارستان القيمري وليس جنوب الحافظيّة. يمكن تمييز موقع التربة القماريّة بوضوح على خريطة الصالحيّة في Wulzinger و Watzinger المُرْفَقَة التي عدّلتُها لتسليط الضوء على المنطقة المعنيّة مع إضافة أسماء البدريّة والحافظيّة والقماريّة. ذَكَرَ الألمانيّان التربة في المربّع DN XIX (٢)، وأنّها كانت جامعاً تحوّلَ إلى "تربة الشيخ علي"، وأنّ قبَّتَها ارتكَزَت على رَقَبَتَيْن؛ زوَّدَنا المُسْتَشْرِقان أيضاً بمخطّط لهذا الجامع - التربة هو الآتي:
١. الموافق ١٢٩٤-١٢٩٥ للميلاد (القلائد الجوهريّة صفحة ٣٢٨). انظر أيضاً منادمة الأطلال صفحة ٣٤٧.
٢. الحرف b صفحة ١٤٢، أو صفحة ٣٠٢-٣٠٤ من تعريب قاسم طوير.
Or al-Madrasā al-Muršidīyyā. This madrasā is located on Nahr Yazīd at aṣ-Ṣāliḥīyyā, next to dar al-Ḥadīṯ al-ʾAšrafīyyā; it was built by the daughter of al-Malik al-Muʿaẓẓam ʿīsā, son of al-Malik al-ʿĀdil, in 654 (1).
H̱adīǧā H̱ātūn was married by proxy to H̱awārizm Šāh; she died in the garden of al-Māridānīyyā in Ǧumādā II 650 (2) and was buried in the turbā she had built near that of aš-Šayẖ ʿAlī al-Farīṯī (3).
H̱adīǧā H̱ātūn was probably the daughter of ʿAzīzā, foundress of al-Māridānīyyā. There is no apparent reason for the name Muršidīyyā of her madrasā, unless she had herself entered the Ṣūfī order.
1. 1256 CE; the inscription mentions 650 AH (1252 CE).
2. August-September 1252 CE.
3. Taǧ ad-Dīn ibn ʿAsākir (Sauvaire p. 279).
Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica XI-XII 1946 (p. 1-71).
اقتبستُ صورة التربة الحافظيّة المُلْحَقة عن موقع المعرفة. تعكِسُ اللقطةُ الوضع كما أصبَحَ بعد إزاحة التربة إلى الشرق في الستّينات (١).
سَبَقَ وتعرّضنا إلى مخطّط التربة والمسجِد الذي أُلْحِقَ بها وبوّابتها البديعة، أمّا التربة نفسها فهي مربّعةُ المسقط، تتوِّجُها قبّةٌ مكوّنةٌ من رقبةٍ وحيدةٍ مثمّنة، ننتقلُ بواسِطَتِها من المربّع إلى الطاسة باستعمال حنايا ركنيّة. تتناوبُ أزواجٌ من الشبابيك المعقودة مع محاريبٍ صمّاء في أضلاع أو أوجُه الرقبة الثمانية.
تواجَدَ في التربة ضريحٌ من الخشب المنحوت لأميرةٍ سلجوقيّة نُقِلَ إلى متحف دمشق الوطني قبل ١٩٣٢ (٢). من المحتمل (٣) أن يكون هذا الضريح تابوت المتحف الذي يحمل اسم بختي خاتون ابنة قيصر شاه قلج أرسلان المتوفّاة عام ٦٤٨ (٤).
____________
١. الآثار الإسلاميّة في مدينة دمشق، صفحة ٢٩٨ الحاشية الأولى.
٢. Sauvaget رقم ١٠١.
٣. عبد القادر الريحاوي في العمارة العربيّة الإسلاميّة، الطبعة الثانية صفحة ١٥١.
٤. الموافق ١٢٥٠-١٢٥١ للميلاد، أي نفس تاريخ وفاة أرغوان الحافظيّة. أدين بصورة التابوت إلى الدكتور عبد الرزّاق معاذ مع نيّة العودة إليه في إطار مقتنيات متحف دمشق الإسلاميّة.
____________
بوّابةُ الحافظيّة أهمُّ ما يميّزُ هذه التربة من النواحي الزخرفيّة والجماليّة والمعماريّة. تبلُغُ نسبةُ عمقِ تجويف المدخل إلى عَرْضِهِ ثلاثة إلى اثنين. التجويفُ مسقوفٌ بقبوة دير (١) مع صدفة كبيرة conch في الأعلى والخلف. تتشعّعُ أضلاعُ الصدفة على طول القبوة لتشكِّلَ عقداً مفصّصاً lobed arch إلى الأمام. تكَرَّرَ هذا الطرازُ من الزخرفة منذ ذلك الحين، ويمكن اعتبار الحافظيّة أصلَ العلاقةِ بين الصدفة والعقد المفصّص أو المتعدّد الفصوص.
١. تعريب cloister vault. صُمِّمَت هذه القبوة من تقاطع قبوتين اسطوانيّتن barrel vault انطلاقاً من الزوايا القائمة لقاعِدةٍ مربّعة. تبيّنُ الرسوم الملحقّة الفرقَ بين قبوة الدير والقبوة المتصالبة groin vault والقبوة الأسطوانيّة.
اكْتُشِفَ الكنيسُ عام ١٩٣٤، خلال موسم التنقيب الرابع في الموقع، على يد بعثة بلجيكيّة برئاسة Mayence.
أسْفرَ التنقيبُ عن الدليل الأوّل لوجود كنيس على عمق متر ونصف المتر تحت الأرض، عندما ظَهَرَت أرضيّةٌ فسيفسائيّةٌ في حالةٍ ممتازة تًحْمِلُ كتابةً يونانيّةً (١) عن تَقْدِمَة "حاكم كنيس الأنطاكييّن" لقسمٍ من فسيفساء الأرضيّة في السابع من كانون ثاني يناير عام ٧٠٣ وفقاً للتقويم السلوقي، الموافق للعام ٣٩٢ للميلاد. تبيّن من خلالِ هذا التنقيب والمواسم التي تَلَتْهُ، أنّ كنيستان مسيحيّتان بُنِيتا لاحقاً على نفس الموقع، وأنّ الكنيس الصغير العائد إلى القرن الرابع للميلاد ذاب في المنشئات اللاحقة خلال القرنين الخامس والسادس.
دُمِّرَت تقاريرُ البعثة البلجيكيّة خلال حريقين لمتحف الفنّ والتاريخ في بروكسل عام ١٩٤٤ ثمّ ١٩٤٦؛ لحسن الحظّ نَشَرَ أليعازار سوكينيك والجامعة العبريّة في القدس مخطّطاً لأرضيّة الكنيس قبل عامين من الكارثة.
تَحْمِلُ صورة الفيسفساء المُلْحَقة كتابةً يونانيّةً تعريبُها الآتي:
"بَنَت يوفيتيس هذا المكان وفاءً لنَذْرٍ لسلامَتِها وسلامَةِ بَعْلِها وأولادِها وسكّانِ دارِها".
تمثِّلُ هذه القطعة قسماً من الأرضيّة الفسيفسائيّة المذكورة، وهي حاليّاً من مُقْتنيات متحف دمشق الوطني.
١. άρχισυνάγωγος των Άντιοχέων.
Adam Blitz. Ghosts of Apamea in The Times of Israel (April 28, 2014).
The use of ribbed bowls became increasingly common throughout the Mediterranean basin in the first and second centuries of the Common Era. A mold was used to fashion the vessel, followed by smoothing the edges with manual tools. This fine specimen of transparent glass illustrates the result.
Maximal diameter: 18 cm.
Era: Hellenistic.
Photo credit: Nicholas Randall.
Collection: National Museum of Damascus.
Highlights of the National Museum of Damascus. DGAM (Direction Générale des Antiquités et des Musées de Syrie). Ministère de la Culture, 2006.
The main feature of this small building is its entrance. The ratio of the bay's depth to its width is three to two. The bay is covered by a cloister vault, decorated with a large conch in the background. The ribs of this conch stretch over the whole vault and form a lobed arch at the front. This motif occurs again from that time onward. It clearly demonstrates the original connection between conch and lobed arch.
ارتأى Herzfeld أنّ التربة بُنِيَت قبل المسجد الذي أُلْحِقَ بها، وأنّ الإثنين يعودان إلى العهد الأيّوبي، وأنّ الجدار الشمالي الشرقي رُمِّمَ لاحقاً.
تتبع الحافظيّة نموذج الترب الأيّوبيّة عموماً، ومسجدُها نموذجَ المدرسة المتصالب، أي الرباعي الأواوين، باستثناء صِغَرِ مساحَتِهِ وحلول المصلّى محلّ الإيوان الرئيس. تقعُ بوّابةُ المدخل في واجهة البناء الغربيّة، وتتّصلُ مع الصحن المركزي بدهليزٍ مُنكَسِر. يأخُذُ الصحنُ شَكْلَاً أقرب إلى المربّع، طولُ ضِلْعِهِ حوالي خمسة أمتار. سُقِفَ الصحن على غرار ما رأيناهُ في المدرسة الركنيّة.
المخطّط المُلْحَق عن Wulzinger و Watzinger ويمكن الرجوع لمقال موفّق دغمان في موسوعة الآثار لمزيدٍ من التفاصيل.
يتبع.
The building clearly has had two periods of construction and a repair of its northeastern wall. The turbā came first and then the mosque, but both belong to the same epoch.
The turbā is of the canonical type. The masǧid follows in principle the cruciform plan, though on a small scale and reduced in detail, with a prayer hall replacing the main ʾīwān. The court, under 5 m. square, was vaulted over as in ar-Ruknīyyā.
