Born In Damascus

الفلك والأجرام السمويّة

الحيوانات

النساء

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Têtes féminines

Le mauvais œil

Décor du plafond: Le mauvais œil

Le mauvais œil apparaît sur deux carreaux. Il s'agissait de neutraliser par avance les regards maléfiques capables non seulement, pensait-on, d'atteindre les fidèles, mais surtout de faire écrouler l'édifice: la magie sympathique permettait, par une simple figure, de déchaîner tous les maux sur l'œil malfaisant. On la peint ici attaqué par deux serpents et par un insecte venimeux, et percé de trois clous ou trois glaives; les lignes dont il reste quelques traces au-dessus pourraient former les lettres I A O, mais pourraient aussi représenter un vestige de manches de glaives. Impossible de décider avec certitude. Sur l'autre carreau plus effacé encore, l'œil paraît être voué au feu allumé dans un coussin au-dessous. Il nous semble distinguer de plus, deux lampes allumées sur les côtés et une chenille par-dessus.

Les nombreuses représentations du mauvais œil, découvertes à Doura même et dans tout le monde romain, a rendu familier l'attaque de l'œil par les serpents, le scorpion, les clous ou les glaives. Le coussin enflammé, si nous l'avons bien vu, serait nouveau. Cependant une peinture du mauvais œil, dont les fragments sur enduit de plâtre ont été recueillis à moins de cent mètres de la synagogue au sud et dans le haut du glacis, nous montre, semble-t-il, un coussin sous l'œil. Une sorte de chaînette ressemble aux colonnes (?) des lampes. Les serpents, les glaives, avec des épingles à ce qu'il semble, le scorpion sont d'une interprétation plus facile. Il est intéressant de noter qu'à l'autre bout du monde romain, à Auch (Gers), un Juif faisait graver sur le tombeau d'un des siens, en guise de protection, ces mots: Ocoli (sic) invidiosi crepen (sic), "Que les yeux envieux crèvent!".

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Têtes féminines

Monday, February 27, 2023

النساء في زخارف سقف كنيس دورا أوروپوس ‎‎

لدينا عدّة نماذج من رؤوس النساء في مربّعات سقف الكنيس بعضها كبير دون زخارف وبعضها الآخر يتميّز بأزهار زينة خضراء وحمراء حول الشعر وكأنّها غرست به وثالثة تتدلّى الشرائط منها نحو الخلف. أثارت الآنسة Crosby احتمال كون الصورة تمثّل فلورا ربّة الأزهار والربيع استناداً إلى الأزهار الزخرفيّة fleurons التي تحلّت بها بيد أننا نصادف نفس هذه الزخرفة مؤطّرةً رأس القنطور. من رؤوس مربّعات السقف ما يشبه الأقنعة المسرحيّة التي شاهدناها في زخارف الوزرة. على الأغلب نفّذ الفنّان رؤوساً تنطق بالحياة دون التقيّد بالنموذج الأصلي.

الفلك والأجرام السمويّة

الحيوانات

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Têtes féminines

Décor du plafond: Têtes féminines

Les têtes féminines sont de plusieurs types; l'une plus grande est sans ornement; d'autres portent autour de la chevelure des fleurons verts et rouges qui semblent y être piqués; des rubans flottent vers le bas. Miss Crosby a pensé à la déesse Flore à cause des fleurons, mais le même ornement se retrouve autour de la tête des centaures. On pourrait voir dans ces têtes des masques de théâtre comme dans les têtes du dado. Le peintre, sans se soucier du modèle, en aurait fait des têtes animées.

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Sunday, February 26, 2023

الفلك والأجرام السمويّة في سقف كنيس دورا أوروپوس

الحوت

برج الحوت في زخارف الكنيس السقفيّة واضح لا لبس فيه ولبرج الجدي نسخة تطابقه تماماً في دائرة بروج معبد ميثرا. من المحتمل أنّ القنطور الذي يمسك السمكة مشتقّ من أسلوبٍ معيّن في تصوير برج القوس أساء تنفيذه الحرفي الذي صنع المربّع إذ أنّ وضعيّة اليد اليمنى مشابهة لما نراه في رامي السهام أمّا السمكة المفترضة فمن الممكن أن تكون سلاحاً رسم بطريقةٍ خرقاء. لربّما جاز هذا التفسير أيضاً على مربّع "الأفعى ذات منقار البطّ." ومن المعروف أنّ خطم الدلفين المدبّب قد يبدو أحياناً كالمنقار.

الجدي

قنطور يمسك سمكة

الأفعى ذات منقار البطّ

صوّرت الشمس قرصاً ضمن إكليل على غرار القرص الذي رأيناه في خلفيّة محراب التوراة. رأينا أنّ اليهود تقبّلو - إن لم نقل حبّذو - الأشكال المتعلّقة بالفلك والنجوم وهناك على سبيل المثال صور للقنطور في كنيس أربل في الجليل ودوائر البروج في كنيسيّ بيت ألفا وأمّ العمد.

الشمس ضمن إكليل

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الحيوانات

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Décor du plafond: figures astrales

Les Poissons sont très reconnaissables et le Capricorne a son correspondant exact dans le zodiaque peint du Mithréum. Quant au centaure tenant un poisson, il pourrait bien dériver d'une figure du Sagittaire, mal interprétée par le fabricant de carreaux. La position de la main droite est restée celle du tireur à l'arc et l'arme mal dessinée aurait pu être prise pour un poisson. Peut-être quelque explication du même genre vaut-elle pour "le serpent à bec de canard". Le dauphin présente parfois une sorte de museau pointu qui ressemble à un bec.

Le soleil représenté par un disque dans une couronne doit être rapproché du disque semblable ornant le fond de la niche de la Tôrâh. Nous avons déjà noté que ces figures astrales ne déplaisaient pas aux Juifs. On voyait des centaures dans la synagogue d'Arbèle et des zodiaques complets dans les deux synagogues palestiniennes déjà citées (*).

(*) Beth Alpha et Umm-el-Amad.

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Saturday, February 25, 2023

علم الوحدة

غلاف عدد مجلّة سمير الصادر في الحادي والثلاثين من شهر كانون الثاني - ينايرعام ١٩٦٠. يتصدّر الصورة البطل باسل وأصدقاؤه ويرفرف على المخيّم علم الوحدة المصريّة السوريّة (٢٢ شباط - فبراير عام ١٩٥٨ وحتّى ٢٨ أيلول - سبتمبر١٩٦١). كانت القاهرة عاصمة الجمهوريّة العربيّة المتّحدة والإقليم الجنوبي بنفس الوقت ودمشق عاصمة الإقليم الشمالي.

تبنّت سوريّا علم الوحدة من جديد اعتباراً من عام ١٩٨٠ ولا يزال علمها إلى اليوم وهو الأطول ديمومةً من جميع الأعلام التي خفقت في سماء الجمهوريّة حتّى كتابة هذه الأسطر.

القصص المسلسلة في هذا العدد من مجلّة سمير هي الآتية:

- باسل وسرّ الدبّ الأحمر (بريشة هارون).
- سمير وتهته رعاة بقر (بريشة بهيجة).
- اليتيم الأعرج (معرّبة عن الأصل من King Features).
- الشبح ولصوص الماس (معرّبة عن Lee Falk).
- هند وسرّ الملكة الذهبيّة.
- عادل والكنز المدفون.

عدد الصفحات ٣٢ بما فيها الغلاف والثمن ثلاثون من الملاليم (ثلاثة قروش).

زخارف سقف كنيس دورا أوروپوس: الحيوانات

هناك ثلاث مجموعات من الأيل وهي بالتأكيد مقتبسة من مشاهد الصيد على الطراز الپارثي. لدينا أمثلة من هذا النوع في دورا ذاتها في لوحات المآدب والقنص عن ميثرا. يأخذ الحيوان وضعيّةً غريبةً إذ يدير رأسه باتّجاه الصيّاد وفي نفس الوقت يعدو فراراً من هذا الأخير. هذا العرف الفنّي غارق في القدم بدلالة مشهد صيد حمار الوحش في مدينة هابو في مصر. لدينا مثال آخر من الحيّ الشعبي في دورا يتمثّل بطريدةٍ من البقريّات تجري هاربةً بينما يلتفت رأسها إلى الخلف. خلفيّة المشهد كناية عن شجيرات كرويّة الأوراق رأينا ما يماثلها في لوحتيّ الكنيس الجداريّتين الأولى والعشرين ونراها أيضاً في لوحات معبد ميثرا. لا ريب أنّ النموذج الأصلي في جميع هذه اللوحات پارثي.

موضوع الطيور المؤطّرة بأكاليل شائع في زخارف المشرق خصوصاً في تدمر وعلى ما يبدو استساغ اليهود هذا النوع من الزينة. استعملت رسوم الأسماك والطيور والأزهار والأكاليل في حمّام الأنف قرب قرطاج ونرى أيضاً في سراديب رومية - منذ القرن الثاني أو الثالث للميلاد - صوراً للدلفين الذي يتلوّى حول رمح مثلّث الرؤوس، والدجاج، والبطّ، والطواويس، والكبش، وهلمّجرّا. اقتبس المسيحيّون مواضيعاً مشابهةً في زخارفهم. تذكّرنا الطيور الجاثمة على الأغصان والطواويس التي تنقر الثمار في فسيفساء كنيسة سانتا كونستانزا في رومية وفي ربنة بنظيرتها في كنيس دورا إلى درجةٍ كبيرة.

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Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.

Décor du plafond: animaux

Les cervidés dont on a fait trois groupes, sont certainement pris dans des scènes de chasse de style parthe comme Doura en a fourni en graffiti, et surtout en peinture, dans la fresque des banquets et dans celles des chasses de Mithra. La position invraisemblable de l'animal; fuyant au galop en tournant la tête vers le chasseur représente une très ancienne tradition artistique déjà attestée dans les chasses à l'onagre du temple de Médinet-Habou. Dans le quartier général à Doura un dipinto représente un bovidé fuyant dans cette position. L'essai de paysage constitué par des arbrisseaux aux feuillages en boule a son équivalent dans les peintures murales de la synagogue (numéro 1 et 20) et dans celles du Mithraeum. Là aussi le prototype est sans doute parthe.

Les oiseaux dans les couronnes se rattachent à un thème décoratif fréquent en Orient, à Palmyre en particulier. ces ornements paraissent avoir plu au Juifs. Dans la synagogue d'Ḥammām Lif, près de Carthage, au quatrième siècle, ils ont fait peindre des poissons, des oiseaux, des fleurs et des couronnes, et dans leurs catacombes de Rome, dès le deuxième ou le troisième siècle, des dauphins s'enroulant autour de tridents, des poules, des canards, des paons, un bélier, etc. Les Chrétiens d'Italie ont adopté des sujets semblables dans leurs décors. Dans les mosaïques de Sainte-Constance, à Rome, au quatrième siècle, et dans celles de Ravenne, au sixième, des oiseaux perchés sur des branches et des paons becquetant des fruits rappellent beaucoup ceux de la synagogue.

Comte du Mesnil du Buisson. Les Peintures de la Synagogue de Doura-Europos, 245-246 après J.-C., Roma, Pontificio Istituto Biblico. Piazza della Pilotta, 35. 1939.