Sunday, October 31, 2021

Le tombeau de Ṣafwat al-Mulk

 Dans un jardin a l'Ouest de la ville, au lieu dit zuqāq as-Ṣaẖr, sur la lèvre de la dénivellation qui marque vers le Nord la limite de la vallée d'érosion du fleuve. À 70 mètres a l'Ouest de la H̱anqāh al-Yūnisīya et a 160 mètres a l'Est de la madrasa ʿIzzīya hors-les-murs.


A Tombeau de Ṣafwat al-Mulk. B H̱anqāh al-Yūnisīya. C Madrasa ʿIzzīya  hors-les-murs. D Lycée officiel. E Faculté de Droit.


Le monument n'existe plus. Il a du être abandonné a la démolition il y a quelques années en raison de son état de stabilité précaire: sa conservation n'aurait pu être assurée qu'au prix d'une reconstruction totale, opération des plus onéreuses, en même temps que critiquable dans son principe et dans ses résultats. Ce sont les relevés détaillés exécutés avant cette démolition qui ont servi de base à la présente étude.


Jean Sauvaget. Les monuments ayyoubides de Damas. Livraison I 1938

التربة العلائيّة

 


نستشفّ من النقش الكتابي فوق باب تربة ستّ الشام الصغرى أو العلائيّة أنّ الفقيد - علاء الدين بن زين الدين - شابّ غير متزوّج "عزيب" ولربّما كان المقصود بالشهيد أنّه قضى نحبه في الحروب الصليبيّة.  


سبق القول أنّ هذه التربة العائدة لعام ١١٧٣ للميلاد هي الأقدم بين الترب الأيّوبيّة والأولى التي استندت طاسة قبّتها على رقبتين وتميّزت عن الترب التي ستليها بعدد أضلاع رقبتيها: الرقبتان المتراكبتان مثمّنتان في تربة ستّ الشام الصغرى بينما جرت العادة في الترب اللاحقة على كون الرقبة السفليّة (الأكثر ارتفاعاً) مثمّنة بينما تتكوّن العلويّة من ستّة عشر ضلعاً. أضف إلى ذلك أنّ الجدران صمّاء في رقبتيّ العلائيّة لا محاريب فيها ولا شبابيك من الخارج على عكس سائر الترب الأيّوبيّة التي أتت بعدها. فارق آخر: طاسة القبّة ملساء بينما نرى طاسات محزّزة في عدد من الترب الأحدث من العهد الأيّوبي كما في تربة صلاح الدين والنجميّة على سبيل المثال وليس الحصر. 



الجدار الشرقي من الداخل



مع ذلك داخل هذه التربة غني بالزخارف إلى حدّ ما كما نرى في التجاويف (المحاريب) الصغيرة الأربعة في أعلى زوايا الغرفة (صورة Herzfeld من مطلع القرن العشرين) حيث يتمّ الانتقال من المربّع إلى الدائرة وفي العقود الآجريّة الكبيرة على جدرانها الأربع (صورة Allen من الثمانينات). يخرق العقد القبلي الجدار إلى الخارج ولكن الواجهة الرئيسة غربيّة حيث يقع مدخل التربة تحت عقد مدبّب يأخذ شكل حدوة الحصان من الخارج وتعلوه اللوحة الكتابيّة التي تعرّضنا لها أمس.   




الواجهة القبليّة


يحمل البناء طابعاً دمشقيّاً لا لبس فيه وإن ظهر التأثير الحلبي في اختيار الأحجار والإتقان في استعمالها. 


وصف Allen هو الأفضل والأكثر تفصيلاً والأغنى بالصور العالية الدقّة من بين المصادر التي استعنت بها. يمكن لمن يريد عرضاً سريعاً الرجوع إلى Herzfeld (بالإنجليزيّة) أو Degeorge (بالفرنسيّة).





تربة ستّ الشام الصغرى


تربة ستّ الشام الصغرى: النقش الكتابي







  

Terry Allen. Ayyubid Architecture


Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p 219). Texte.


Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946


Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas


Turba Sitt aš-Šām aṣ-Ṣuġra

Saturday, October 30, 2021

تربة ستّ الشام الصغرى: النقش الكتابي


تعود الصورة الملحقة عن Herzfeld إلى الربع الأوّل من القرن العشرين وتظهر فيها لوحة كتابيّة فوق عقد الباب في الواجهة الغربيّة للتربة العلائيّة. اللوحة الحجريّة الكتابيّة كناية عن مستطيل ارتفاعه ٦٥ عشير المتر وعرض قاعدته ٥٣ من عشيرات المتر نقش عليه النصّ الآتي بالخطّ النسخي القديم موزّعاً على سبعة أسطر:


بسم الله الرحمن الرحيم

كلّ من عليها فان ويبقى

وجه ربّك ذو الجلال والإكرام (*)

هذا ما بنته والدة الأمير الشابّ 

العزيب الشهيد علا الدين بن الأمير 

زين الدين رحمهما الله في ذي

الحجّة سنة ثمان وستّين وخمس مائة (**)


(*) السطران الثاني والثالث من سورة الرحمن والآيتين ٢٦ و ٢٧. 

(**) الموافق تمّوز - آب ١١٧٣ للميلاد.


بالنسبة لهويّة شاغل التربة يرى Herzfeld ويوافقه Allen أنّ علاء الدين هو ابن زين الدين وأنّ هذا الأخير كان أحد الأمراء التركمان في خدمة عماد الدين زنكي وأنّه والد مظفّر الدين كوكبوري الذي تزوّج ربيعة خاتون أخت صلاح الدين. إذاً علاء الدين أحد إخوة كوكبوري (ولربّما أخ غير شقيق) . يترتّب على ما سبق أنّ الفقيد ليس أيّوبيّاً وإذا كان الأمر كذلك فما سبب دفنه في المقبرة النجميّة؟ علّ التفسير الأقرب إلى الصواب أنّ بانية التربة (والدة علاء الدين) كانت أميرة أيّوبيّة اقترنت بزين الدين لأسباب سياسيّة وهناك العديد من الأمثلة على زيجات من هذا النوع. لربّماكانت هذه السيّدة ابنة أسد الدين شيركوه عمّ صلاح الدين. هنا تجدر الإشارة إلى الخطأ الذي وقع فيه Sauvaget في الصفحة ٥٥ من كتاب "أوابد دمشق التاريخيّة" عندما قال أنّ شاغل التربة هو الأمير زين الدين بن علاء الدين بينما الصواب هو العكس (أي علاء الدين بن زين الدين). 


يعتقد Allen أنّ اللوحة الكتابيّة وضعت في مكانها اللاحق بعد إنجاز التربة ولم يكن هذا في نيّة الباني أو البانية لدى مباشرة العمل. عزّز عالم الآثار رأيه مستشهداً بالتربة النجميّة والمدرسة الشاميّة وتربة نور الدين إذ لا يوجد كتابات تأسيسيّة في أيّ من هذه الأوابد التي تقتصر النقوش الكتابيّة فيها على ما تواجد على الأضرحة نفسها. كتابات الأضرحة دارسة في حالة التربة العلائيّة (ستّ الشام الصغرى) وينطبق هذا على القبور الثلاث التي ذكرها Herzfeld تحت القبّة. 





تربة ستّ الشام الصغرى





  

Terry Allen. Ayyubid Architecture


Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 


Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946


Ernst Herzfeld Papers


Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas


Turba Sitt aš-Šām aṣ-Ṣuġra  



إله الخوف

 


كل عيد جميع القدّيسين وأنتم بخير. تعرّضت سابقاً إلى تحوّل هذه المناسبة إلى عيد الخوف Halloween في الولايات المتّحدة الأمريكيّة وإن أتى بلبوس خاصّ امتزج فيه الهلع مع الفكاهة في أزياء الأطفال التنكّريّة وطوافهم من منزل لآخر التماساً للحلوى. 


أتعرّض في هذه المناسبة إلى أحد أطرف شخصيّات الأدبيّات الشعبيّة للشبيبة الأمريكيّة ألا وهو عدوّ الرجل الوطواط Batman اللدود المدعو الفزّاعة Scarecrow وقبل الحديث عنه أذكر بسرعة بعض أشهر عتاة المجرمين الذين حاربهم الوطواط دون هوادة خلال الثمانين عاماً الأخيرة:


- مضحك Joker: علّه أكثر أعداء الوطواط شرّاً وساديّةً ومن جرائمه التي لا عدّ لها توصّله إلى شلّ الفتاة الوطواطة Batgirl التي أصبحت أسيرة كرسي متحرّك وقتل زكّور الثاني Robin أو Jason Todd.

- البطريق Penguin الذي يستعمل المظلّات المفخّخة وغيرها كأدوات للجريمة. 

- القطّة Catwoman: علاقتها مع الوطواط فيها مدّ وجزر ولا يمكن إغفال الزاوية العاطفيّة فيها. 

- وجهي Two-Face: مدّعي عام أصلاً اسمه Harvey Dent تعرّض لاعتداء بالحمض خلال إحدى المحاكمات نتج عنه حرق كيميائي شوّه نصف وجهه تحوّل بعده للجريمة. من صفاته المميّزة اعتماده في قراراته على إلقاء قطعة عملة في الهواء "طرّة ولّا نقش". 

- رجل الألغاز Riddler: يترك دائماً قرائن بشكل الأحجية بعد اقتراف جريمته يمكن لمن استطاع حلّها من الشرطة والرجال التحرّي الوصول إليه والقبض عليه كما فعل الوطواط في العديد من المناسبات. 

- رأس الغول Ra's al-Ghul: الأثر الشرقي واضح في هذا المجرم ولكن ابنته الجميلة Talia أغرمت بالوطواط وأرادت اتّخاذه بعلاً لها ممّا حمل والدها ولو إلى حين على الاعتقاد أنّه يستطيع التحالف مع البطل الشهير. 

- الخراب؟ Bane (أو الهلاك أو اللعنة أو مصدر التعاسة) الذي كسر العمود الفقري للوطواط عام ١٩٩٣.





نأتي الآن إلى الفزّاعة موضوع الحديث وأحد أكثر الأشرار شعبيّةً في عيد Halloween. الاسم الحقيقي Jonathan Crane والظهور الأوّل في العدد الثالث من World's Finest Comics عام ١٩٤١ فيما يسمّى بالعهد الذهبي للكوميكس الأمريكيّة. احتلّ الفزّاعة غلاف مجلّة العدد ٧٣ من Detective Comics عام ١٩٤٣ ثمّ اختفى إلى أن يعاود الظهور عام ١٩٦٧ في العهد الفضّي والعدد ١٨٩ من مجلّة Batman.


باختصار الفزّاعة ألمعي إلى درجة العبقريّة وأخصّائي في علم النفس أضف إليها ضلوعه في الكيمياء. كان زملائه من مدرّسي الجامعة ينظرون إليه بازدراء واستخفاف بسبب ثيابه العتيقة رغم قدرته على شراء الحلل الجديدة الزاهية ولكن أولويّات Crane كانت مختلفة فهو يفضّل إنفاق مرتّبه على شراء الكتب عوضاً عن الثياب ومع ذلك انتهى به الأمر إلى إدراك أهميّة النقود وأنّ الأغنياء هم الذين يحترمهم الناس دون سواهم. مع الأسف لجأ الفزّاعة إلى الجريمة للحصول على المال مستعملاً معارفه النفسيّة المستفيضة وأسلحته الكيميائيّة من الغازات السامّة لبثّ الخوف في نفوس ضحاياه. 





بلغ جنون العظمة ذروته لدى الفزّاعة في العدد السابع عشر من Shadow of the Bat الذي صدر في خريف ١٩٩٣ عندما قرّر أنّ الأوان قد آن كي يعبده الناس كربّهم الأعلى. كان منطق الفزّاعة سليماً من الناحية النظريّة: عبد الناس منذ أقدم العصور آلهة ما أنزل الله بها من سلطان وعلى سبيل المثال إلهاً للبحر وآخر للبرّ وثالثاً للعالم السفلي ورابعاً للسماء وخامساً للكروم والخمر  وربّةً للجمال وثانيةً للحكمة وثالثةً للصيد ورابعةً للأمومة... باختصار عبد الناس من قوى الطبيعة وغيرها أرباباً لا عدّ لهم ولا حصر يمثّلون كلّ ما يمكن أن يخطر على بال الإنسان وخياله الخصب مع استثناء وحيد - حسب تسلسل أفكار الفزّاعة - رغم كون هذا الاستثناء هو الأكثر بديهيّة والأجدر - بلا منازع - بالعبادة. هذا الاستثناء هو "إله الخوف" God of Fear. إلى اليوم يقال عن الشخص النصّاب أو اللصّ إلى آخره أنّه "ما بيخاف من الله". 


إذاً كان هناك فراغ vacuum عقد الفزّاعة العزيمة على سدّه وكانت خطوته الثانية تأليه نفسه علناً وعلى رؤوس الأشهاد وهكذا - بعد تسليط غازاته المخدّرة والمهلّسة على الناس - أعطى الربّ الجديد مهلة معيّنة تحتّم مع انصرامها أن يقبله الأهلون إلهاً للخوف ويتعبّدونه على هذا الأساس وإلّا فسيدمّر المدينة بكاملها مستعملاً معارفه الربّانيّة كما هو جدير بإله تامّ كامل. 


لحسن الحظّ فشل الفزّاعة في مساعيه المشؤومة وردّ كيده إلى نحره هذه المرّة على الأقلّ ولكنّه يبقى إلى اليوم أحد أركان محور الشرّ الذي نذر الرجل الوطواط أن يحاربه حتّى النهاية في مدينة Gotham (جرجر).

Friday, October 29, 2021

تربة ستّ الشام الصغرى


قلائل هي الأوابد الأيّوبيّة التي تركها لنا عهد الناصر صلاح الدين في دمشق وجميعها عمليّاً ترب. التربة العلائيّة (نسبة إلى الأمير علاء الدين ابن زين الدين صاحب الموصل تحت الأتابك عماد الدين زنكي) أو تربة ستّ الشام الصغرى (لتمييزها عن المدرسة الشاميّة البرّانيّة "الكبرى") أقدمها جميعاً وإن جهل وجودها الكثيرون. الموقع المقبرة النجميّة (أي مقبرة أسرة نجم الدين أيّوب خارج سور دمشق وشمال نهر بردى) في سوق ساروجا (العونيّة قديماً) بين المدرسة الشاميّة شرقاً والتربة النجميّة غرباً وتاريخ البناء (لنا عودة إليه) تمّوز - آب ١١٧٣ للميلاد.


التربة مربّعة الشكل طول ضلعها حوالي خمسة أمتار نرى في مخطّطها (عن Herzfeld) قبر صاحب التربة وضريحين إضافييّن لا يحملان كتابات. العلائيّة أقدم الترب التي ترتكز طاسة قبّتها على رقبتين متراكبتين (في هذه الحالة بالذات مثمّنتين). غرفة الدفن مبنيّة من الحجر أمّا القبّة بكافّة مكوّناتها (الرقبتان والطاسة) فمن الآجرّ.  







كانت تربة ستّ الشام الصغرى ضائعة بين الأبنية المحيطة التي غمرتها إلى أن تمّ كشفها عام ١٩٨٨كما نرى في الصورة الملحقة عن Allen والتي تعكس وضعها قبل الترميم. العلائيّة أصغر من النجميّة التي تعرّضنا لها وأغنى بتفاصيلها الداخليّة. لربّما كان هناك مزيد من الأضرحة أو الأبنية في المقبرة النجميّة بدلالة عدم انتظام جدران التربة قيد الحديث وبالتالي انحشارها ضمن المشيّدات المجاورة. 


الخطوة التالية وصف البناء مع قليل من التفصيل والتعرّض لتاريخه وهويّة من بناه ومن دفن فيه. أرفق أدناه ثبت المصادر لمن يرغب في الاستزادة. 






Terry Allen. Ayyubid Architecture


Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p 219). Texte.


Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946


Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas


Turba Sitt aš-Šām aṣ-Ṣuġra


Turba Sitt aš-Šām aṣ-Ṣuġra

 


Parmi les monuments ʾAyyūbīd, le mausolée le plus ancien fut construit par la mère de l'émir turcoman ʿAlāʾ ad-Dīn fils de l'émir Zayn ad-Dīn qui avait commencé sa carrière comme gouverneur de Mūṣil sous Zengi. Situé au nord de la citadelle, dans l'actuel quartier de sūq Sārūja autrefois appelé ʿAwnīya, c'est le plus anien exemple daté de coupole funéraire sur tambours superposés, tous deux octogonaux, aveugles et sans décor, ayant subi l'un par rapport à l'autre une rotation de quarante-cinq degrés. Sur les axes diagonaux de la chambre funéraire, quatre petites ouvertures sont percées à la naissance de la coupole par ailleurs entièrement lisse. Une grande baie à arc brisé dont l'appareil de plus grande dimension que celui des murs est particulièrement soigné, s'ouvre au centre de la façade sud. Selon le texte de fondation gravé sur une dalle scellée juste au-dessus de la pointe de l'arc l'édifice fut construit en juillet-août 1173. ʿAlāʾ ad-Dīn qui était un des frères de l'émir Gūkbūri (1154-1223) qui devait épouser Rabīʿa H̱ātūn, une sœur de Saladin, y est qualifié de "jeune homme" et "martyr", ce qui laisse entendre qu'il mourut jeune en guerroyant contre les Francs. Issu de la tradition architecturale alépine, ce mausolée est le premier d'une longue série qui compte quelques-unes des plus grandes réussites architecturales de Damas. 





Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p 219). Texte.

Ernst Herzfeld Papers (plan)

Ernst Herzfeld Papers (photo)

Thursday, October 28, 2021

تربة ستيتة

 


أو التربة الكوكبائيّة. تعود الصورة الملحقة بعدسة Herzfeld إلى مطلع القرن العشرين كما أوردها موقع Smithsonian الذي أسماها خطأً "جامع وتربة تنكز". علّ سبب الالتباس هو التشابه الكبير بين بّوابة مدخلها وبين مدخل دار الحديث التنكزيّة أو المدرسة الكامليّة (قبلي الجامع الأموي) أمّا جامع تنكز فهو - على عكس دار الحديث وتربة ستيتة - خارج سور المدينة على شارع النصر. 


أرفق مخطّط تربة ستيتة عن Wulzinger & Watzinger وهو يشبه العديد من الترب من الترب المملوكيّة بالقبّتين المحيطتين بالمدخل (مثلاً التربة العادليّة البرّانيّة وجامع التينبيّة والتربة المختاريّة الطواشيّة وتربة آراق). أطلق العالمان الألمانيّان على هذه التربة خطأً اسم "تربة الشيخ نحلاوي" (صفحة ١٣٩ من تعريب قاسم طوير) والسبب (حسب صلاح الدين المنجّد ص ١٣٧) أنّها أصبحت في القرن الثاني عشر الهجري (١٦٨٨- ١٧٨٤ للميلاد) زاوية أقام بها الأذكار الشيخ أحمد النحلاوي (وفيّات ١٧٤٤ - ١٧٤٥ م) الذي دفن بها لدى وفاته. 


نرى الكتابة التالية بالخطّ النسخي المملوكي على باب التربة:

"بسم الله الرحمن الرحيم. أمر بإنشاء هذه التربة المباركة المقرّ الشريف العالي المولوي الأميري الكبيري الغازي المجاهدي المالكي المخدومي السيفي سيف الدنيا والدين تنكز نائب السلطنة المعظّمة بالشام المحروس عزّ نصره وكان الفراغ في شهر ذي الحجّة سنة ثلاثين وسبعماية (*)" 


(*) الموافق أيلول -تشرين أوّل ١٣٣٠ للميلاد). 


أمّا عن النعيمي فقد كتب تحت باب "التربة الكوكبائيّة’" ما يلي في "الدارس في ذكر المدارس":


"وهي تربة الستّ ستيتة الخوندة المعظّمة المحجّبة بنت الأمير سيف الدين الكبير الكوكبائي المنصوري زوجة نائب ستّ الشام تنكز الملقّب بسيف الدين شرق الأكزيّة وغربي الطيّبة وقبلي النوريّة الكبرى قال ابن كثير في سنة ثلاثين وسبعمائة: وصاحبة التربة بباب الخوّاصين توفّيت بباب الذهب وصلّي عليها بالجامع ودفنت بالتربة التي أمرت بإنشائها عند باب الخوّاصين وفيها مسجد وإلى جانبها الغربي رباط للنساء ومكتب للأيتام وفيه صدقات وبرّ وصلاة وقرأ كلّ ذلك أمرت به وكانت قد حجّت في العام الماضي رحمها الله تعالى"


إذاً باني التربة تنكز حسب الكتابة التاريخيّة على الباب أمّا في نصّ النعيمي نقلاً عن ابن كثير فالفضل في بنائها يعود لستيتة. 


كتب بدران في منادمة الأطلال (صفحة ٣٥٠) "أمام محكمة الباب قبلي المدرسة النوريّة وهي تربة عظيمة.....أمّا الباب والقبّة والرباط إلى جانبها فباقية والباقي انتحله المنتحلون فجعلوه بيوتاً للسكنى أسوةً بباقي المساجد والمدارس". لم يضف طلس (ثمار المقاصد ص ٢٤٨ - ٢٤٩) على بدران الشيء الكثير باستثناء ذكر شعار تنكز على الباب "وهو الكاس ذو الساق". 


يمكن الرجوع إلى W & W لمزيد من المعلومات عن الوصف الفنّي.









الآثار الإسلاميّة في مدينة دمشق. تعريب قاسم طوير 


صلاح الدين المنجّد. خطط دمشق 


عبد القادر بدران. منادمة الأطلال ومسامرة الخيال


أسعد طلس. ثمار المقاصد في ذكر المساجد










Ernst Herzfeld papers (photo)

Henri Sauvaire. Description de Damas (texte)

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924 (plan).

Turba al-Kawkabāʾīya

Wednesday, October 27, 2021

Turba al-Kawkabāʾīya


C'est la turba de la dame Sutayta, la princesse auguste et dérobée aux regards, fille du grand-émir Sayf ad-Dīn Kawkabāʾī al-Manṣūrī et épouse du nāʾib de Syrie Tankiz, sunommé Say-ad-Dīn. Cette turba se trouve à l'est de ʾAkuzīya, à l'ouest de la Ṭayība et au sud de la Grande Nūrīya. Elle renferme une mosquée. Au côté occidental est un hospice (ribāṭ) pour les femmes ainsi qu'une école por les orphelins. Cette princesse était très dévote et faisait beaucoup d'aumônes. Elle mourut la nuit de dimanche (au lundi) 3 rajab de l'année 730 (22 avril 1330); la prière funèbre eut lieu le lundi de grand matin et elle fut enterrée dans cette turba. 

Ibn Kaṯīr dit sous l'année 730: "La propriétaire de la turba située à la porte des Vanniers (bāb al-H̱awwāṣīn) mourut à la Maison d'Or. La prière sur son corps fut faite à la grande-mosquée et elle fut enterrée dans la turba qu'elle avait ordonné de construire auprès de la porte des Vanniers". 





Ernst Herzfeld papers (photo)

Henri Sauvaire. Description de Damas (texte)

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924 (plan).


مصلّى المدرسة الماردانيّة



يحتلّ حرم الصلاة الزاوية الجنوبيّة الغربيّة من المدرسة كما نرى في الصورة الملحقة عن Degeorge الملتقطة من الغرب إلى الشرق. تلاصق المئذنة الأيّوبيّة الطراز  المصلّى من الشمال أمّا إلى الشرق فهناك قبّة التربة بطاستها الملساء المحمولة على رقبتين. 


سقف المصلّى جملوني مشغول من كسوة  صلصاليّة ومحمول على هيكل خشبي. تساءل Sauvaget في أواخر أربعينات القرن الماضي ما إذا كان هذا الهيكل حديثاً ومع ذلك خلص إلى نتيجة مفادها أنّ هيئته العامّة مطابقة لما كانت عليه في البناء الأصلي واستند في ذلك إلى مثلّثي الجملون pignons اللتين جزم بكونهما أصليّتين من جهة, وإلى وجود هيكل جملوني مشابه في جامع الحنابلة من جهة ثانية. 





لفت باب المصلّى نظر المستشرق الفرنسي كآية من آيات الفنّ. لهذا الباب أربع مصاريع وتشكّل قولبات وصفائح وجهه الخارجي (أي المطلّ على الصحن) نماذج هندسيّة بسيطة ومتكرّرة أمّا الوجه الداخلي فنرى عليه ستّة عشر مستطيلاً  متشابهاً من الخشب المنحوت يحيط بكلّ منها إطار أملس. تتوزّع هذه المستطبلات على المصاريع بشكل تتوضّع فيه أربع مستطيلات فوق بعضها بعضاً في كلّ من المصاريع الأربعة. تشغل زخارف هندسيّة مركز المستطيلات تتشابك فيها أشرطة مضفورة توحي (حسب Degeorge) بتأثير إيران الساسانيّة ونراها أيضاً في الفنّ السامرّائي ولدى مصر الطولونيّة والفاطميّة وفي إقليم الجزيرة العليا في العهد الأتابكي. 


أضاف Degeorge (عام ١٩٩٧) أنّ عناصر حديثة حلّت محلّ زخارف المصلّى الغنيّة خلال ترميم حديث شوّه أيضاً الصحن (تعرّضت له أمس) والواجهة الشماليّة.   







الآثار الإسلاميّة في مدينة دمشق. تعريب قاسم طوير (ص ٢٣٨).


أكرم حسن العلبي. خطط دمشق (ص ٢١٤)


صلاح الدين المنجّد. خطط دمشق (ص ٨٠) 


محمّد كرد علي. خطط الشام


قتيبة الشهابي. مآذن دمشق


قتيبة الشهابي. النقوش الكتابيّة في أوابد دمشق


المدرسة الماردانيّة 


مخطّط المدرسة الماردانيّة من الأيّوبييّن إلى المماليك 


تربة المدرسة الماردانيّة 


صحن المدرسة الماردانيّة






Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p. 342-343).

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946

Abd al-Razzaq Moaz. Les madrasas de Damas et d’al-Ṣaliḥiya depuis la fin du V/XIe siècle jusqu’au milieu du V/XIIIe siècle. Université de Provence 1990 (p. 281-287). 

Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas

Jean Sauvaget. Les monuments ayyoubides de Damas. Livraison III 

Jean Sauvaget. Notes sur quelques monuments de Syrie à propos d'une étude récente "(suite). Syria. Archéologie, Art et histoire Année 1946

Henri Sauvaire. Description de Damas

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924.

Madrasa al-Māridānīya: le plan

Madrasa al-Māridānīya: identification et date

Madrasa al-Māridānīya: la salle funéraire

Madrasa al-Māridānīya: la cour

Madrasa al-Māridānīya: la salle de prière

Tuesday, October 26, 2021

صحن المدرسة الماردانيّة

 


تتوزّع عناصر المدرسة حول الصحن الشمالي المربّع كما رأينا. الصورة الملحقة عن Sauvaget الذي درس الآبدة في أربعينات القرن الماضي وتظهر فيها بحرة الصحن المركزيّة المربّعة أو الميضأة ونرى في كلّ من زواياها تجويفاً redan نصف دائريّ على غرار النماذج السائدة في الأحواض المائيّة في ذلك العصر (كما في بيمارستان نور الدين مثلاً). 


يتناوب البلاط البازلتي مع الحجر المزّي الوردي في الصحن ولاحظ Sauvaget أنّه كان حديث العهد عندما قام بدراسته ومع ذلك لم ير ما يمنع من كونه مماثلاً للبلاط الأصلي مستشهداً في هذا الصدد ببلاط حمّام أسامة المشابه. 


أضاف Degeorge أنّ ترميماً حديثاً (لربّما كان المقصود ترميم  ١٩٦٩ أو - على الأغلب - تجديد "أهل الخير" حسب العلبي عام ١٩٧٩-١٩٨٠) شوّه الصحن وزخارف حرم الصلاة والواجهة الشماليّة. الصحن اليوم مسقوف ومفروش والنافورة الرخاميّة في وسط البحرة لا تمتّ لعناصر البناء الأصلي بصلة. 


بقي أن نتعرّف على حرم الصلاة.






الآثار الإسلاميّة في مدينة دمشق. تعريب قاسم طوير (ص ٢٣٨).


أكرم حسن العلبي. خطط دمشق (ص ٢١٤)


صلاح الدين المنجّد. خطط دمشق (ص ٨٠) 


محمّد كرد علي. خطط الشام


قتيبة الشهابي. مآذن دمشق


قتيبة الشهابي. النقوش الكتابيّة في أوابد دمشق


المدرسة الماردانيّة 


مخطّط المدرسة الماردانيّة من الأيّوبييّن إلى المماليك 


تربة المدرسة الماردانيّة 





Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p. 342-343).

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946

Abd al-Razzaq Moaz. Les madrasas de Damas et d’al-Ṣaliḥiya depuis la fin du V/XIe siècle jusqu’au milieu du V/XIIIe siècle. Université de Provence 1990 (p. 281-287). 

Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas

Jean Sauvaget. Les monuments ayyoubides de Damas. Livraison III 

Jean Sauvaget. Notes sur quelques monuments de Syrie à propos d'une étude récente "(suite). Syria. Archéologie, Art et histoire Année 1946

Jean Sauvaget. Un bain damasquin du treizième siècle

Henri Sauvaire. Description de Damas

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924.

Madrasa al-Māridānīya: le plan

Madrasa al-Māridānīya: identification et date

Madrasa al-Māridānīya: la salle funéraire

Madrasa al-Māridānīya: la cour

Madrasa al-Māridānīya: la salle de prière

Monday, October 25, 2021

Madrasa al-Māridānīya: la salle de prière


la salle de prière est couverte par un toit à deux rampants, formé d'une chape de terre battue qui porte une charpente. Il se peut que cette dernière soit, dans son état actuel relativement récente, mais comme elle repose sur deux pignons de maçonnerie dont l'ancienneté n'est acunement douteuse et que, d'autre part, un système de charpente exactement semblable existe à la mosquée des Ḥanbalites, il est aisé de se convaincre qu'elle reproduit le mode primitif de couverture: si elle a été modernisée, on lui aura conservé le même dispositif. 


Façade de la salle de prière


La porte de la salle de prière est en menuiserie d'art. Ses quatre vantaux portent sur leur face extérieure, un assemblage de plaquettes et de moulures dessinant des combinaisons géométriques élémentaires. À l'intérieur, ils sont revêtus de seize panneaux rectangulaires de bois sculpté, montés dans un encadrement lisse; identiques les uns aux autres, ces panneaux sont simplement juxtaposés, à raison de quatre par vantail. Chacun d'eux comprend, dans une bordure chargée d'un rinceau, un entrelacs géométrique simple formé de rubans unis tressés les uns dans les autres, entre lesquels sont taillés des ornements. 


Les vantaux de la porte de la salle de prière (face intérieure)




Gérard Degeorge: Damas des Origines aux Mamluks, l'Harmattan 1997 (p. 342-343).

Ernst Herzfeld. Damascus, Studies in Architecture III. Ars Islamica 1946

Abd al-Razzaq Moaz. Les madrasas de Damas et d’al-Ṣaliḥiya depuis la fin du V/XIe siècle jusqu’au milieu du V/XIIIe siècle. Université de Provence 1990 (p. 281-287). 

Jean Sauvaget. Les monuments historiques de Damas

Jean Sauvaget. Les monuments ayyoubides de Damas. Livraison III 

Jean Sauvaget. Notes sur quelques monuments de Syrie à propos d'une étude récente "(suite). Syria. Archéologie, Art et histoire Année 1946

Henri Sauvaire. Description de Damas

Karl Wulzinger & Carl Watzinger. Damaskus, die Islamische Stadt. Walter de Gruyter 1924.

Madrasa al-Māridānīya: le plan

Madrasa al-Māridānīya: identification et date

Madrasa al-Māridānīya: la salle funéraire

Madrasa al-Māridānīya: la cour