جريدة دولة العلوييّن الرسميّة. السنة الأولى، العدد الثاني والعشرون

 

اللاذقيّة. الثلاثون من أيّار مايو عام ١٩٢٥. 

الموجز

إدارة المندوب السامي

المرسوم رقم ١٣٦ س الصادر في السابع والعشرين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

متعلّق بمنع تصدير وإعادة تصدير التبن حتّى صدور أمر جديد. 

المرسوم رقم ١٨١ س الصادر في الثلاثين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن تأسيس مجلّة اقتصاديّة للدول الواقعة تحت الانتداب الفرنسي. 

حكومة الدولة

الإدارة العامّة 

المرسوم رقم ١١٣٠ الصادر في الثلاثين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

يحدّد المهلة المسموحة لإخراج البيض الداخل إلى إدارة بلديّة ما بهدف التصدير. 

الخدمات العقاريّة

القرار رقم ١٤٧٨ الصادر في السادس والعشرين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن ترشيح أعضاء لجنة الإحصاء وتحديد الملكيّات الواقعة في قضاء عمرانيّة؟ Omranié.

القرار رقم ١٤٧٩ الصادر في السادس والعشرين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن ترشيح أعضاء لجنة الإحصاء وتحديد الملكيّات الواقعة في قضاء طرطوس. 

الموظّفون

التعيينات، الأذونات، النقل، إلى آخره. 

معلومات وإشعارات

Le Temple Damascénien à travers les âges

 

 Pour comprendre qu'en plein cœur de Damas, on ait pu élever un monument aussi considérable que celui que nous allons étudier, il faut se représenter l'importance du culte qui s'y pratiquait. La position retirée de la vieille cité, véritable oasis en bordure du désert, a trop bien protégé ses dieux de la curiosité des auteurs classiques. Les maigres renseignements, qu'ils nous conservent, consistent en de rares allusions, toutes fort tardives (1), et cela explique pourquoi on n'a pas encore présenté un tableau d'ensemble des anciens cultes damasquins. Nous nous bornerons ici à quelques indications.

Pendant toute la période sur laquelle s'étendent nos renseignements, c'est-à-dire depuis le dixième siècle avant notre ère jusqu'à la destruction du paganisme, les grands dieux vénérés à Damas sont Hadad (1) et sa parèdre Atargatis (2). Hadad passe pour le fondateur de la ville. 

L'Ancien Testament nous reporte à deux reprises vers le grand sanctuaire de Damas. D'abord, dans l'épisode plus ou moins légendaire de la guérison de Naaman. Nous y voyons que le grand temple de Damas était celui de Ramman, autrement dit Hadad.

Le prestige du temple de Damas, qui était alors la capitale du royaume d'Aram s'affirma aux yeux du roi Achaz lorsqu'il vint rendre hommage dans cette ville à Tiglat-Piléser, roi d'Assyrie. Achaz admira l'autel qui s'y trouvait à tel point qu'il en envoya les mesures et les dessins à Jérusalem pour qu'on y établit un autel sur ce modèle

(1) Ni Hérodote ni aucun classique grec de la bonne époque ne mentionnent Damas.

(2) En Syrie, Hadad est toujours accompagné d'une déesse dont le nom est formé de deux autres noms divins féminins: ʿAthé et  ʿAthtar ou ʿAthtart, nom aramaïsé de ʿAshtart, Astarté.

René Dussaud. Le temple de Jupiter Damascénien et ses transformations aux époques chrétienne et musulmane. Syria 1922 (p. 219-250). 

René Dussaud

 

معبد دمشق عبر الزمن

الهيكل الآرامي

الهيكل الفارسي 

حدد والهيكل السلوقي

أترعتا ربّة دمشق

هيكل المشتري في كتابات المؤرّخين الشرقييّن 

هيكل دمشق السوري الروماني وسوره المزدوج

معبد دمشق في روايات الرحّالة الأوروپييّن 

زوّار الجامع الأموي المسيحييّن 

قصّة اكتشاف هيكل المشتري في دمشق

هيكل دمشق حسب ديكي 

جيمس إدوارد هاناور

خطوات على طريق القيمريّة المقدّس 

ڤولسنجر وڤاتسنجر واكتشاف الغامّا 

جدار حرم هيكل دمشق 

البوّابة الخارجيّة الغربيّة

البوّابة الخارجيّة الشرقيّة 

أبواب هيكل المشتري 

توجّه هيكل المشتري في دمشق 

النقوش الكتابيّة اليونانيّة وتأريخ البناء

الحيّز الديني والحيّز الدنيوي 

كنيسة دمشق الملكيّة، نقش أركاديوس، والأب أنطون بولاد 

كنيسة دمشق الملكيّة الأولى 

كنيسة دمشق الملكيّة الثانية 

موقع كنيسة دمشق الملكيّة

 اقتسام كنيسة دمشق الملكيّة بين المسيحييّن والمسلمين

الحجج المؤيّدة والحجج المعارضة لاقتسام كنيسة دمشق الملكيّة بين المسيحييّن والمسلمين

في رحاب جيرون

من الذي بنى جامع بني أميّة الكبير؟ 

إسهام الوليد في عمارة الجامع الأموي 

أهميّة الحرم الدمشقي 

أقدم رسم للجامع الأموي 

معبد دمشق عبر الزمن

كتب العالم الفرنسي René Dussaud مقالاً بطول ٣٢ صفحة في العدد الثالث من مجلّة Syria الصادر عام ١٩٢٢ لخّص فيه بالدرجة الأولى قصّة اكتشاف الهيكل والتقلّبات التي طرأت عليه عبر العصور بدايةً بالمعلومات الشحيحة التي نملكها عن المعبد الآرامي (١) استناداً إلى روايات المؤرّخين المحلّييّن والأجانب والدراسات السابقة بدايةً من منتصف القرن التاسع عشر . لم يقم أحد إلى اليوم على علمي بتعريب هذه الدراسة القيّمة رغم خروجها عن حقوق الملكيّة الفكريّة. مع ذلك استشهد الكثيرون بها سواءً وافقوا على مطارحاتها أم رفضوها ومنه نيّتي في تسليط الأضواء على محتوياتها في الأيّام المقبلة مع التوسّع إذا دعت الحاجة واختزال المواضيع المكرّرة أو الغير داخلة في صميم الموضوع لتجنّب الإطالة.

التسلسل الزمني حسب Dussaud:

- الهيكل الآرامي. 

- العهد الفارسي.

- العهد السلوقي.

- العهد الروماني وهنا المعطيات على أرض الواقع تتجاوز بكثير الحدس والتخمين والروايات كما سنرى.

- العهد البيزنطي: الآثار التي تركها لنا أقّل بكثير من سَلَفِهِ الروماني.

- مسجد الصحابة: هناك خلاف على وجوده.    

- جامع الوليد: اكتفى Dussaud عمليّاً بمحاولة تحديد إسهام الوليد الفعلي في الجامع وهو في رأيهِ أقلّ بكثير من الرصيد الذي أعطاه الأخصّائيّون اللاحقون للخليفة الأموي. 

يتبع.   

(١) مقال Dussaud سابق لاكتشاف أبو الهول المجنّح وبالتالي لا يستند إلى أي آثار ملموسة للهيكل.

René Dussaud. Le temple de Jupiter Damascénien et ses transformations aux époques chrétienne et musulmane. Syria 1922 (p. 219-250). 

جريدة دولة العلوييّن الرسميّة. السنة الأولى، العدد الحادي والعشرون

 

اللاذقيّة. الثالث والعشرون من أيّار مايو عام ١٩٢٥. 

الموجز

إدارة المندوب السامي

المرسوم رقم ١١٦ س الصادر في الحادي عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

متعلّق بتنظيم مرتّبات موظّفيّ الجمارك السوريّة اللبنانيّة المحلّييّن.

المرسوم رقم ١١٧ س الصادر في الثالث عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

تحديد القيمة الأساسيّة valeur de base للشرانق الفتيّة وسعر تحويل خيوط الحرير للعام ١٩٢٥ بهدف جباية ضريبة العشر dîme. 

المرسوم رقم ١٢٠ س الصادر في الخامس عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

متعلّق بالتصريح باستعمال خدمات السيّارات النظاميّة من أجل المراسلات البريديّة بكافّة أنواعها الموجهّة إلى العراق وفارس وما ورائهما إذا دعت الحاجة وفرض ضريبة إضافيّة على المراسلات المودعة في مكاتب بريد سوريّا ولبنان الكبير ودولة العلوييّن. 

حكومة الدولة

الإدارة العامّة 

المرسوم رقم ١١٢٥ الصادر في التاسع عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن تبديل أحد أعضاء لجنة مراجعة الانتخابات في مدينة اللاذقيّة.  

القرار رقم ١٤٧٦ الصادر في الثاني والعشرين من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن التصريح بافتتاح محلّ لبيع المشروبات الكحوليّة في اللاذقيّة. 

الماليّة

المرسوم رقم ١١١٧ الصادر في التاسع والعشرين من نيسان أبريل عام ١٩٢٥:

عن تنظيم الميزانيّة المؤقّتة لدولة العلوييّن للعام المالي ١٩٢٤. 

المرسوم رقم ١١١٩ الصادر في الثاني من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

متعلّق باقتطاع الفوائض المتوافرة من الصندوق. 

المرسوم رقم ١١٢٠ الصادر في الخامس من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

متعلّق باقتطاع الفوائض المتوافرة من الصندوق. 

المرسوم رقم ١١٢١ الصادر في الخامس من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن تحويل المال إلى الصندوق الاحتياطي. 

المرسوم رقم ١١٢٦ الصادر في التاسع عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

يحدّد مبلغ التعويض عن غلاء المعيشة لشهر أيّار مايو عام ١٩٢٥.

الموظّفون

التعيينات، الأذونات، النقل، إلى آخره. 

معلومات وإشعارات

پروتستانت بلاد الشام‎

 

قدّر ندرة مطران عدد الپروتستانت في سوريّا الجغرافيّة عام ١٩١٦ بعشرين ألفاً. كانت بدايات البعثات التبشيريّة الپروتستانتيّة متواضعة على يد الإنجليز في إقليم الشوف وسط الدروز وبالنتيجة انتشرت من جبل لبنان إلى سائر بلاد الشام.

أتى الأمريكيّون بعد الإنجليز وسبقوهم مع مرور السنوات بفضل تأثير ما نعرفه اليوم تحت تسمية الجامعة الأمريكيّة في بيروت والتي تأسّست عام ١٨٦٦ باسم الكليّة الپروتستانتيّة السوريّة. بالطبع لم يقتصر التبشير الإنجيلي على الإنجليز والأمريكييّن وما كان لندرة مطران أن يغفل دور البعثات الألمانيّة بيد أنّه سارع (صفحة ٤٠٣) بالقول أنّ دعوة الپروتستانت في سوريّا كانت ستفشل حتماً او اقتصرت على الألمان المكروهين من قِبَل السورييّن. قد يكون رأي مطران عن قناعة وهناك أيضاً احتمال محاولته خطب ودّ أعدائهم الفرنسييّن والتزلّف لحكومة پاريس. 

فلنتعرّف على بعض أعلام الپروتستانت ممّن ذكرهم المؤلّف:

- الدكتور ميخائيل مشاقة (١٨٠٠ - ١٨٨٨) مذكور مع الروم الكاثوليك الذين اعتنق جدّه الأكبر مذهبهم أمّا ميخائيل نفسه فقد تحّول إلى الپروتستانتيّة عام ١٨٤٨. 

- الدكتور Cornelius Van Dick (١٨١٨ - ١٨٩٥) من مؤسّسي الكليّة الپروتستانتيّة السوريّة في بيروت التي وافته المنيّة فيها. 

- المعلّم بطرس البستاني (١٨١٩ - ١٨٨٣) رائد دائرة المعارف (الموسوعة) بالعربيّة.

- خليل سركيس (١٨٤٢ - ١٩١٥) مؤسّس لسان الحال التي كانت حسب مطران أكثر جريدة مقروءة في سوريّا.   

- سليم البستاني (١٨٤٨ - ١٨٨٤) ابن بطرس الذي شارك في الموسوعة التي دشّنها أبوه.  

- يعقوب صرّوف (١٨٥٢ - ١٩٢٧) أنشأ جريدة المقطّم ومجلّة المقتطف مع فارس نمر.  

- اسكندر مكاريوس أسّس مجلّة اللطائف المصوّرة عام ١٩١٥.

ندرة مطران 

رثاء ندرة مطران

سوريّة الغد

Nadra Muṭrān. La Syrie de demain

لاتين سوريّا

 

يختلف معنى الكلمة نفسها باختلاف اللغة وعلى سبيل المثال demander بالفرنسيّة تعني طَلَبَ أو التمس  (بالإنجليزيّة ask أو request) أمّا demand بالإنجليزيّة فتعني طَالَبَ (بالفرسيّة exiger). على نفس المبدأ مصطلح الروم الكاثوليك في الغرب يعني الكنيسة اللاتينيّة بشعائرها وطقوسها وعقيدتها أمّا في الشرق الأدنى فالروم الكاثوليك هم بكل بساطة أتباع كنيسةٍ شرقيّة (مثلها مثل المارونيّة وغيرها) قبلت بسلطة البابا ولكنّها احتفظت بتقاليدها وتنظيماتها الأصليّة. إذاً تعريب "الروم الكاثوليك Roman Catholics" من أهالي أوروپّا والأمريكتين وسائر القارّات هو "اللاتين" وليس "الروم الكاثوليك" بالمفهوم السوري. المقصودون بالروم الكاثوليك في الشرق الأدنى هم Greek Catholics أو "كاثوليك يونان" بتعريب حرفي للمصطلح المستعمل في الغرب مع خالص الشكر للصديق الغالي الأستاذ خليل جويّد على تذكيري بهذه النقطة. 

قدّر ندرة مطران عدد اللاتين في سوريّا عام ١٩١٦ بثمانية عشر ألفاً تجاوزت أهمّيّتهم بكثير هذا الرقم نظراً للجهد الدؤوب الذي مارسته البعثات التبشيريّة الغربيّة على مرّ القرون ومنها الفرنسيسكان واليسوعييّن واللعازارييّن والكبّوشييّن وغيرهم.   

لم تقتصر النشاطات التعليميّة للبعثات التبشيريّة على المسيحييّن (وإن كان معظم طلّابها من الكاثوليك) إذ بلغ عدد الأطفال في مؤسّساتها كما قدّره مطران الستّين ألفاً. يعود الفضل إلى اليسوعييّن في تأسيس أكمل وأنشط مطابع اللغات الشرقيّة (الكاثوليكيّة) ومجلّة المشرق التي ترأّس لويس شيخو تحريرها في البدايات. علاوةً على اليسوعييّن العرب (شيخو مثلاً) هناك الأجانب ممّن أقاموا في المشرق ودرسوا ثقافته وتاريخه ولغاته ودياناته ومن أشهرهم البلجيكي لامنس Lammens الذي كتب بالفرنسيّة والعربيّة وكان ضليعاً بعددٍ من اللغات القديمة.

الصورة للأب اليسوعي لويس شيخو. 

ندرة مطران 

رثاء ندرة مطران

سوريّة الغد

Nadra Muṭrān. La Syrie de demain

جريدة دولة العلوييّن الرسميّة. السنة الأولى، العدد العشرون

اللاذقيّة. السادس عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥. 

الموجز

إدارة المندوب السامي

المرسوم رقم ١١٤ س الصادر في الحادي عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

وضع المرسوم ٦٩ س الصادر في التاسع من آذار مارس عام ١٩٢٥ والمتعلّق بصلاحيات وتشكيل دوائر السلطات في لبنان موضع التنفيذ. 

حكومة الدولة

الإدارة العامّة 

المرسوم رقم ١١٠٤ الصادر في السادس من آذار مارس عام ١٩٢٥:

عن إنشاء ضريبة لصفّ العربات الآليّة وعربات الخيل. 

المرسوم رقم ١١٠٩ الصادر في الثالث والعشرين من نيسان أبريل عام ١٩٢٥:

متعلّق بإساءة معاملة الحيوانات. 

القرار رقم ١٤٥٢ الصادر في الثاني عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن التصريح بافتتاح محلّ لبيع المشروبات الكحوليّة في دريكيش. 

القرار رقم ١٤٥٣ الصادر في الثاني عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن التصريح بافتتاح محلّ لبيع المشروبات غير الكحوليّة في طرطوس. 

القرار رقم ١٤٥٤ الصادر في الثاني عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن التصريح بافتتاح محلّ لبيع المشروبات الكحوليّة في بانياس. 

القرار رقم ١٤٥٦ الصادر في الثاني عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن التصريح بافتتاح محلّ لبيع المشروبات الكحوليّة في برج صافيتا. 

القرار رقم ١٤٦٢ الصادر في الخامس عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

عن تحديد المهلة لاستئناف الأحكام المتعلّقة بالحيازة. 

الماليّة

المرسوم رقم ١١١٠ الصادر في الرابع والعشرين من نيسان أبريل عام ١٩٢٥:

متعلّق بتعديل إقرار وجباية ضريبة العشر. 

المرسوم رقم ١١١٤ الصادر في الثامن والعشرين من نيسان أبريل عام ١٩٢٥:

عن تخفيض حقّ "التمتّع" للموظّفين وذوي المرتّبات. 

الخدمات العقاريّة

المرسوم رقم ١١١٥ الصادر في الثامن والعشرين من نيسان أبريل عام ١٩٢٥:

لتحديد مصطلحات القياسات الزراعيّة في دولة العلوييّن. 

الخدمات الاقتصاديّة

القرار رقم ١٤٥٥ الصادر في الثاني عشر من أيّار مايو عام ١٩٢٥:

تنظيم أماكن معدّات الدرس (فصل الحبّ عن السنابل) في سنجق طرطوس. 

الموظّفون

التعيينات، الأذونات، النقل، إلى آخره.